Bloom y El Canon Literario C, Gamerro
Content
Harold Bloom y el canon literario Carlos Gamerro Índice INTRODUCCIÓN La relación sso olitaria entre u un n hombre y algunos libros
5
C!ÍTULO " La angustia de las in#uencias
""
C!ÍTULO $ Los autores de Dios
%$C!ÍTULO & De'niendo al enemigo
&5
C!ÍTULO % Los riesgos del resentimiento
%(
C!ÍTULO 5 )n de*ensa del canon
5%
C!ÍTULO( +reud y ,oyce contra -ha.es/eare
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C!ÍTULO 1 -ha.es/eare su/erstar
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3ibliogra*4a de arold 3loom
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arold 3loom en Internet Carlos 6amerro
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7 Cam/o de Ideas8 Ideas8 -L8 9adrid8 $::& Director Directores es de la serie Intelectuales; ,< C< =reimer8 =reimer8 9< ,< -tuar -tuartt intelectuales>dudad<com<ar intelectuales>dudad<com<ar In?estigación y te te@to; @to; Carlos Carl os 6amerro 6amerro Correc Corrección; ción; Taller Taller de !ublicacio !ublicaciones8 nes8 -LL8 9adr 9adrid< id< DiseAo grB'co; T@t Cam/o Cam/o de Ideas -L8 L8 Calle luimia< ( $20&& 9óstoles 9adridE 9adridE F )s/ )s/aAa aAa Tel< el<;0" ;0" ("1 ("102( 02(1 1 )Gmail )Gmail;; editor editorial ial >al >al*ao *aomeg mega<e a<ess !rime !rimera ra edición; abril $::& De/ósito Legal; 9< "1<:("G$::& I<-<3<N<; 2%G0(:20G:(G " Im/reso en )s/aAa /or rtes 6rB'cas Co*as8 -<<
INTRODUCCIÓN La relación solitaria entre un hombre y alunos libros Un ni!o del Bron"
arold 3loom nació el "" de Hulio de "0&: en el barrio neoyoruino del 3ron 3r on@< @< i iHo Ho de Hu Hud4 d4os os orto ortodo do@ @os /r /ro? o?en enie ient ntes es de Rus usia ia u ue e nu nunc nca a a/rendieron a leer en ingls8 se inició a los siete u ocho aAos en la lectura de literatura en lengua inglesa en la 3iblioteca !Jblica de Nue?a Kor.< Comenó /or la /oes4a de art Crane8 a la ue luego siguió la de T< -< )liot8 M< < uden y Milliam 3la.e8 cuyos /oemas mBs largos memoriaba< De 3la.e /asó a 9ilton y de 9ilton a -ha.es/eare8 remontando hacia la *uente el cami camino no de la lass in in#u #uen enci cias as li lite tera rari rias as ue ue lueg luego o de dedi dica car4 r4a a su ?ida ?ida a e@/oner< Tras Tras im/actar a sus /ro*esor /ro*esores es con su genio y su /rodigios /rodigiosa a ca/acidad de lectura8 3loom se graduó en la Uni?ersidad de Cornell en "05"< -iguió sus estu es tudi dios os de /o /osg sgra rado do en Kal ale8 e8 /or /or co cons nseH eHo o de su tu tuto torr en Co Corrne nell ll88 el /restigioso 9< < brahams8 autor de El espejo y la lámpara y una de las mB@ima mB@ imass aut autor orida idades des en /oe /oes4a s4a romBn romBntic tica8 a8 ue le sug sugiri irió ó cam cambia biarr de uni?ersidad /ues ya nada ten4an ue enseAarle< Cuatro aAos des/us se doctoró con las meHores cali'caciones y se unió al de/artamento de ingls de Kale8 ale8 NeP a?en8 a?en8 donde donde en la act actua ualid lidad ad con contin tinJa Ja ens enseAa eAando ndo<< ll ll4 4 conoció tambin a su es/osa8 ,eanne8 con la ue tu?o dos hiHos< )l NeP Criticism dominaba en los aAos cincuenta y sesenta en Kale como en la may mayor or4a 4a de las uni?er uni?ersid sidade adess est estado adouni uniden denses ses<< )ra )ra una esc escuel uela a acadmica ins/irada en los escritos cr4ticos de T T<< -< )liot8 ue des/laaba la tr trad adic ició ión n romBnt mBntic ica a a un segu egundo ndo /lano lano<< ar aro old 3loo loom se o/uso /uso decididamente a esa tendencia e hio de la /oes4a romBntica inglesa su /unto de /artidaQ /rimero de la literatura inglesa y mBs adelante de la mundial< )ste aislamiento cr4tico ten4a8 ademBs8 su *aceta social; el NeP Criticism era tambin una escuela cr4tica conser?adora8 tradicionalista y Whit ite e An Angl gloo-Sa Saxo xon n Prot Protes esta tant nt /rotestante muy M-!8 siglas de Wh angl an glos osaH aHón ón bl blan anco coE E88 ue ue de'n de'nen en a la a aut utn nti tica ca cl clas ase e do domi mina nant nte e estadounidense< 3loom8 un Hud4o del 3ron@8 y ademBs de clase baHa8 como l mismo con'esa8 debe luchar /ara hacerse un lugar en el circuito de las uni?ersidades de la I?y League8 y ese lugar sólo /uede ser indi?idual8 nunca dentro de un gru/o o camarilla< Tras couetear en los setenta con la escuela deconstructi?ista de Kale8 de la ue 3loom abHurar4a mBs tarde8 su orgull llo osa soledad se consolida en "0118 cuando se se/ara del de/ e/a artamento de ingls y se con?ierte en el Jnico /ro*esor de umani um anidad dades es de Kale8 ale8 un d de/a e/arta rtamen mento to de un sol solo o mie miembr mbro< o< )n la actu ac tual alid idad ad88 su cer cerra rada da o/os o/osic ició ión n a lo ue ue de deno nomi mina na la e esc scue uela la de dell resen esenti timi mien ento to en en sus sus /r /ro/ o/ia iass /a /ala labr bras as;; * *em emin inis ista tas8 s8 ma marr@ist @istas as88 lacani lac aniano anos8 s8 nue nue?os ?os his histor torici icista stass *o *ouca ucault ultian ianosS osS88 decons deconstru trucci ccioni onista stass y semióticosE lo ?uel?e a colocar en su /osición *a?orita; la heroica actitud del ue sigue luchando solo contra todos<
#oti$os acad%micos y moti$os &ersonales' La en*ermedad crónica de uno de sus hiHos y la carga 'nanciera ue su/on4a obligaron a 3loom a buscar nue?as *órmulas /ara obtener recursos económicos< Desde "02% es el director de la Chelsea ouse Library8 una editorial ue /rBcticamente *undó< Chelsea ouse /ublica reco/ilaciones de ensayos de cr4tica literaria /recedidos /or /re*acios del /ro/io 3loomQ hasta la *echa ha /ublicado cerca de 5:: t4tulos< Desde "022 agrega a su cargo de Kale el de /ro*esor
de ingls en la Uni?ersidad de Nue?a Kor.< !ero *ue hacia comienos de la dca d cada da de "00: "00: cu cuan ando do la ne nece cesi sida dad d de ga gana narr dine dinerro su'c su'cie ient nte e /a /ara ra asegurar no sólo el /resente sino el *uturo de su hiHo le dio el est4mulo necesario /ara /lantearse una nue?a eta/a en su carrera y comenó a escr es crib ibir ir /a /ara ra un /J /Jbl blic ico o masi masi?o ?oQQ su surrgió gió el ra rarro *enó *enóme meno no de 3loo 3loom m su/erestrella8 un cr4tico literario en boca de todos los lectores8 y no sólo de los es/ecialistas< )ste camb )ste cambio io se a/rec a/recia ia sobr sobre e todo todo a /a /art rtir ir de El libro de J "00:E< )n /alabras del /ro/io 3loom en una reciente entre?ista; 9e *u 9e *uii dand dando o cu cuen enta ta de u ue e a aun unu ue e teng tengo o la in inte tenc nció ión n de se segu guir ir enseAando en Kale y en la Uni?ersidad de Nue?a Kor. hasta el d4a de mi muerte ya no ten4a nada en comJn con mis colegas de la academia8 y de ue u e me es esta taba ba ha haci cien endo do *a *alt lta a un nu nue? e?o o /J /Jbl blic ico o< De Desc scub ubr4 r4 u ue e ha hab4 b4a a llegado la hora de hablar el lenguaHe comJn8 y tu?e ue ?ol?er a a/render como escribir cr4ticaQ el cambio se ad?ierte sobre todo a /artir de )l libro de ,< Desde entonces8 cuando escribo no miro mBs hacia la uni?ersidad8 sino ue me diriHo al lector comJn8 y no sólo el del mundo anglo/arlante sino del mundo en general< No hablar4a de estrellato cr4tico8 un conce/to ue8 lamentablemente8 tambin /ertenece al /asado8 /ero he encontrado un /Jblico muy am/lio en muchos /a4ses< Tambin me he encontrado a m4 mismo8 y he dado nue?a *orma a mi ?ocación< Lo ue a/rend4 *ue8 en Jltima instancia8 a escribir como hablo8 como hablo en clase8 como hablo con mis amigos< 9e he con?ertido en una es/ecie de cr4tico ?ernBculo<"
" )ntre?ista /ublicada en el /eriódico Clarín8 3uenos ires8 rgentina8 "& de abril de $::$< $ Genius A !osai" o# $ne %undred Exemplary Creati&e !inds *ue /ublicado /or Marner 3oo.s en octubre de $::$<
L/royectos os nue? nue?os os /r /roy oyec ecto tos< s< e )n la mi mism sma a un entr entre? e?is ista ta8 8 3loo 3loom m se habl hasu/one bla a de serB su suss mBs actuales; terminado ?asto libro8 ue ' mi magnum opus 8 llamado Genius a !osai" o# $ne %undred Exemplary Creati&e !inds El genio un mosai"o de "ien mentes "reati&as ejemplares E8 ue u e incl incluy uye e es escr crit itor ores es de toda todass la lass lati latitu tude des< s< Tam ambi bin n he 'r 'rma mado do un contrato /ara escribir otro libro8 ue no he comenado aJn8 ue se llamarB (ea"hing Wisdom Al"an)ando Al"an)ando la sabiduríaE8 una re#e@ión /ersonal sobre la utilidad ue /ueda tener el estudio de la literatura en a/render a ?i?ir la /ro/ia ?ida8 y ue se su/one serB mi Jltimo libro< !orue me ha /asado algo muy e@traAo< <<<S u4 estoy8 a los setenta y un aAos de edad8 y uiB debido al im/acto de haber enseAado -ha.es/eare durante casi treinta aAos8 me encuentro8 /ara mi inmensa sor/resa8 escribiendo una obra de teatro8 en /rosa y en tres actos8 ue tiene un t4tulo tomado del /oema )l /uente /ue nte8 8 de art art Cr Crane ane;; And We %a&e Seen *ight +i#ted in ,hine Arms la no"he sostenida en tus bra)os E8 ue alude a una !ietB8 y %emos &isto transcurre en la ciudad de Nue?a Kor. las noches del ""8 "$ y "& de
se/tie se/t iemb mbrre de $: $::" :"<< 9i es es/o /osa sa y yo estB estBba bamo moss ah ah44 cu cuan ando do su suce cedi dió8 ó8 ?i?imos a/enas a un .ilómetro y medio del e/icentro de la catBstro*e8 y aunue la obra no tratara es/ec4'camente sobre la destrucción del Morld Trade Trade Center8 se serB el /unto de /artida y el telón de *ondo de su intensa acción dramBtica< No creo estar al comieno de una nue?a carrera8 no /ue uedo do a mi edad edad abrig brigar ar se seme meHa Hant ntes es ilu ilusi sio ones8 nes8 /e /erro me res esul ulta ta sor/rendente8 sor/r endente8 y *ascinante8 ue algo as4 me haya sucedido< arold ar old 3loo 3loom m ha rec ecib ibid ido o la lass 6ugg 6uggen enhe heim im y 9a 9ac crt rthu hurr +ound oundat atio ion n +elloPshi/s y la 9edalla de Oro de la cr4tica de la merican cademy o* rts and Letters<
De la academia al gran mercado Dos et Dos eta/ a/as as<< La ca carrrera era de a arrold old 3l 3loo oom m se di?i di?ide de as as44 en dos dos eta/ eta/as as claramente di*erenciadas; la acadmica8 de "050 a "020 a/ro@imadamente8 y la /o/ular a /artir de entonces8 caracteriada /or su acceso al mercado editorial de grandes ?entas< De la /rimera8 su obra mBs re/rese re/resenta ntati? ti?a a es sin duda +a angustia de las inuen"ias 8 conce/to ue se ha con?ertido en moneda corriente de la cr4tica moderna8 hasta el /unto de ue uien hoy uiera hablar sobre el tema lo harB8 sea consciente de ello o no8 usando los trminos y a/licando los conce/tos desarrollados /or 3loom8 y /or ello ste serB el /unto de /artida del /resente estudio< )n la segunda eta/a de su carrera 3loom se dedica tambin a los te@tos religiosos8 y /or ello El libro de J 8 su contribución mBs reconocida8 serB el tema del tercer ca/4tulo< )l inters de 3loom /or la religión per se le lle?a a escr es crib ibir ir ad adem emBs Bs +a religi religi.n .n ameri ameri"ana "ana8 una /ro*ec4a sobre la *usión de dist distin inta tass cor corri rien ente tess relig eligio iosa sass de una una *o *orrma /o /osc scri rist stia iana na de relig eligió ión n Presag sagios ios del mil mileni enio o8 un estu autnt aut ntica icamen mente te norte norteSam Sameri erican cana8 a8 y Pre estudi dio o sobr so bre e el sur surgi gimi mien ento to de *or *ormas mas de relig eligio iosi sida dad d /o /o/u /ula larr o mBs mBs bien bien masi?asE comJnmente agru/adas baHo el rótulo NeP ge8 ue 3loom ?e como *ormas degradadas o bastardeadas de las creencias gnósticas del cr cris isti tian anis ismo mo y Hu Huda da4s 4smo mo de /rin /rinci ci/i /ios os de la era era cr cris isti tian ana< a< )s )sta ta eta/ eta/a a coincide tambin con el agra?amiento de su /olmica contra la escuela del resen esenti timi mien ento toQ Q el ca/ a/4t 4tul ulo o % est estB de ded dicad icado o a e@a @ami min nar es estte en*rentamiento< De las dos obras mBs conocidas de esta eta/a8 la /rimera8 el monumental El "anon o""idental8 ocu/a el ca/4tulo 5Q el ca/4tulo ( estB ded edic icad ado o a un anBl anBlis isis is mBs detal etalla lado do de tres aut uto ores can canóni nico cos; s; -ha.es/eare8 +reud y ,oyce< -ha.es/eare; la in?ención de lo humano es la otra gran obra ue 3loom escribe en esta eta/a8 y a su anBlisis hemos dedicado el Jltimo ca/4tulo8 el s/timo< arold 3loom es /ara algunos un dinosaurio8 de*ensor de nociones arcaicas y conser?adoras sobre la literatura; la lectura solitaria8 la genialidad y la gran gr ande dea a de lo loss gr gran ande dess au auto torres es88 la irr irrele? ele?an anci cia a de co cons nsid ider erac acio ione ness /ol4ticas8 ideológicas o sociales a la hora de leer8 la 6eneralidad de los
dead /hite males ?arones blancos y muertosE en la literatura occidental e
incluso mundial< !ara otros8 es el Jltimo humanista clBs lBsico; un re/r e/resen esenta tant nte e de ci cinc nco o sigl siglos os de cult cultur ura a es escr crit ita a u ue e ha han n he hech cho o de la erudic eru dición ión y la lec lectur tura a en enten tendid dida a en Jltima Jltima ins instan tancia cia com como o la relac relación ión solitaria entre un hombre hombre y un libroE la /iedra *undamental del edi'cio de la cultura occidental< Lo ue resulta incuestionable es ue arold 3loom es uno de los /ocos cr4ticos ue han logrado salirse del estrecho mundo de la es/ecialiación acadmica y alcanar una /osición de masi?o estrellato< )sto le ha lle?ado a con? con?er erti tirs rse e en el adal adalid id y gu gu4a 4a de lo loss lec lecto torres comu comune nes s88 a aue uell llos os anónimos y silenciosos amantes de la literatura ue no han /erdido la es/e es /era ran na a de u ue e la cr4t cr4tic ica a li lite tera rari ria a lo loss ?uel ?uel?a ?a a tene tenerr en cu cuen enta ta88 ayudBndoles a saber u y cómo leer< La cr4tica acadmica del siglo ha estado en general dominada /or los es/eci es/ eciali alista stas8 s8 gan ganand ando o en /ro*u /ro*undi ndidad dad y es/eci es/eci'ci 'cidad dad y /er /erdie diendo ndo en globalidad y alcance< Los cr4ticos no se atre?en a hablar ya de toda la literatura< s48 al menos8 en la cr4tica acadmica la 'gura del humanista clBsico ue ?a de ristóteles a -amuel ,ohnsonE ha ido /erdiendo ?igencia< )n el siglo uienes se arriesgaron a la irres/onsabilidad de leer la lit litera eratur tura a occ occide identa ntall com como o una totali totalidad dad or organ gania iada da *ue *uerron en genera general8 l8 sal?o contadas e@ce/ciones como las de rnold auser o )rich uerbach8 escritor escr itores; es; T< -< )liot )liot88 ,eanG! ,eanG!aul -artre8 -artre8 ,orge Lui Luiss 3or 3orges8 ges8 Ítalo Cal?ino8 Vlad4mir Nabo.o?< arold 3loom8 sobre todo en lo ue hemos llamado su segunda eta/a8 intenta desarrollar esta l4nea de lectura mBs abarcadora8 y de*enderla de sus detractor detractores< es< WuiB8 Wui B8 cuan cuando do el /ol? /ol?o o de la /ol /olmi mica ca se ha haya ya asen asenta tado do88 ha habr brB B do doss nocion noc iones es *un *undam dament entale aless de la cr4tic cr4tica a litera literaria ria ue los aAos aAos ?enide ?enidero ross asoc as ocia iarB rBn n al nomb nombrre de ar arol old d 3l 3loo oom; m; la no noci ción ón de an angu gust stia ia de las las in#u in #uen enci cias as y la noci noción ón de dell cano canon n oc occi cide dent ntal al<< ella ellass es esta tarB rB de dedi dica cado do88 entonces8 en lo sustancial8 este estudio<
C()*TULO C()*TUL O + La anustia de las in,uencias -l escritor como duelista -.ebos y &recurso -.ebos &recursores' res' Los Los buenos buenos esc escrit ritor ores es sólo sólo com com/it /iten en con los muertos8 diHo alguna ?e )rnest emingPay8 y es /osible contem/lar la historia de la literatura como una serie de duelos entre los muertos o grandes /recursores8 /or un lado8 y sus grandes seguidores o e*ebos8 como los denomina 3loom8 /or otro< -i tomamos como /unto de /artida al 6ran Original de la cultura occidental8 omero8 sus /recursores nos son desconocidos8 y toda la cultura griega le otorga el lugar de /adre *undador 8 ?eremos cómo las siguientes grandes eta/as de la literatura occidental se de'nen /or el intento de medirse con l; el /oema ue encarna el ideal de la cu cult ltur ura a roman omana8 a8 la Eneida8 es una indudable continuación de los /oemas homricos; Virgilio ?uel?e a contar la historia de la ca4da de Troya8 ahora en lat4n y desde el /unto de ?ista de los ?encidos troyanosQ y el
/oema /oem a u ue e cier cierra ra y cont contie iene ne la si sigu guie ient nte e eta/ eta/a a cu cult ltur ural al88 el me medi die? e?o o eurro/eo eu o/eo88 es +a di&ina "omedia8 de Dante< )n ella8 el /ro/io Virgilio se con?ierte en un /ersonaHe ue gu4a al autor a tra?s del In'erno y el !urgatorio< Cuando Dante estB a /unto de llegar al !ara4so8 Virgilio le abandona< )l hecho admite una lectura teológica Virgilio8 como /agano8 no tiene acceso al !ara4soE y tambin una lectura esttica; llegado a este /unto8 Dante ha a/rendido todo lo ue su maestro ten4a ue enseAarleQ a /artir de ah4 lo su/erarB< -ha.es/ -ha. es/ear eare e es el gr gran an origi original nal de la litera literatur tura a ing ingles lesa< a< -u /recu /recurso rsorr inme in medi diat ato8 o8 9a 9arl rloP oPe8 e8 era era un dram dramat atur urgo go de me meno norr /eso /eso88 u ue e a/ a/en enas as re/resentaba una amenaa /ara un -ha.es/eare /rinci/iante e ine@/erto< !ero !er o aun as4 es e?idente ue el Ho?en -ha.es/eare debió abrirse /aso como dramaturgo desa'ando y ?enciendo a 9arloPe a tra?s de una serie de obrass /untuales; obra /untuales; el *ragor de Enri0ue 12 trata de ahogar al de ,amerlán Q Tito Andr.ni"o es un intento de su/erar los horrores de El judío de !altaQ (i"ardo 22 es una ?uel ?uelta ta de tuerc tuerca a so sobr bre e Eduardo 228 e incluso en la muy tard4a La tem/estad el diBlogo y la dis/uta con el 3austo de 9arloPe son e?identes< un as48 /ara -ha.es/eare8 en lo sustancial8 la angustia de las in#uencias no /asa de ser una en*ermedad in*antil de la ue /ronto se cura< arold 3loom utilia el trmino /oeta /ara re*erirse a los escritores en general8 y el trmino /oema /ara re*erirse a cualuier te@to literario8 y llega a hablar de la obra de Nietsche y +reud como /oemas< )n lo sucesi?o usaremos estos trminos trminos de la misma *orma<
La anusti anustia a de las in,uenc in,uencias ias se ?uel?e un *actor decisi?o8 antes y des/us del Renacimiento8 cuando el sucesor el /oeta tard4o o reagado se encuentra con un /recursor al ue sabe ue nunca /odrB su/erar< )n el caso de la literatura inglesa a*ectarB a todos los escritores /osteriores a -ha.es/eare8 -ha.es /eare8 de 9ilton en adelante< asta el Renacimiento8 seAala 3loom8 la in#uencia se recibe como un don mBs ue como una /esada carga< )l e*ebo ?e a su /recursor no como un enemigo8 luego ego le sino deHacomo ?i?irun s/adre u ?idben'co a literariue a8 rleesenseAa /etandotodo su loidnecesario entidad ye inde/endencia< !ero !ero a /artir de esa /oca cada literatura ?a 'Hando su gran 'gura; Dante en Italia8 -ha.es/eare en Inglaterra8 Cer?antes en )s/aAa8 6oethe en lemania<<< /artir de ellos8 la angustia de las in#uencias se con?ierte con? ierte en el *acto *actorr dominante dominante de la histo historia ria literaria occiden occidental< tal< 3loom8 leHos leH os de de' de'nir nir esta esta histor historia ia con suces sucesi?a i?ass con conste stelac lacion iones es de au autor tores es mayores y menores8 la reduce a una sucesión de grandes duelos entre /esos /es os /esado /esados; s; 9il 9ilton ton contr contra a -ha -ha. .es/ es/ear eare8 e8 Mor ordsP dsPor orth th contra contra 9ilton 9ilton88 =eats y -helley contra MordsPorth8 Keats contra 3la.e y -helley<<<
Lazos de familia en la literatura
De &adres e hi/os < 3loom considera ue la in#uencia literaria estB basada en la relación /adreXhiHo< )l /recursor es el /adre8 el e*ebo el hiHo< Un hiHo
recibe de su /adre la ?ida8 la educación8 la *ormación de su carBcter< !ero hay un /unto en el ue el hiHo debe inde/endiarse8 tomar las riendas de su destino8 dotarse de una identidad /ro/ia< -i no lo hace8 corre el /eor de los riesgos; no e@istir como indi?iduo8 ser a/enas una sombra8 un /Blido re#eHo de su /adre< La alternati?a de no tener /adre8 o tener un /adre dbil8 es /eor aJn; como la identidad del hiHo se construye sobre y contraE la del /adre8 el /adre *uerte o*rece las mayores garant4as de legar su *uera al hiHo< !ero el riesgo8 en este caso8 consiste en ue esa misma *uera lo abrume y anule< La *antas4a de derrotar al /adre es /or de'nición irr irrealiable; ealiable; el /adre siem siem/r /re e es mB mBss *uer *uerte te<< -i el hi hiHo Ho /u /udi dier era a de derrrot otar ar al /a /adr dre e es esta tar4 r4a a destruyendo la *uente y sentido de su /ro/ia *uera< )l /adre ha llegado antes8 su /reeminencia no /ertenece al orden del ?alor8 sino al orden del ser< )ste dilema conduce al escritor a una serie de *antas4as com/ensatorias< Una de ellas es la de originalidad8 o en otras /alabras8 la de or*andad< La or*andad es inalcanable; en el meHor de los casos8 lo ue el escritor /uede alcanar es el desconocimiento o la negación de sus or4genes literarios; esto8 en lugar de darle *uera8 inde*ectiblemente lo debilita< La otra *antas4a es la de ser l mismo el engendrador de su /ro/io /adre< )sta noción es mBs com/leHa y dilucidarla reuiere una e@/osición de las *uentes del /ro/io 3loom; el Ulises8 de ,ames ,oyce8 y el ensayo =a*.a y sus /recursores8 de ,orge Luis 3orges< )ngendrar el /asado< )n el ca/4 ca /4tu tulo lo 0 de dell 4lises el /ersonaHe -te/hen Dedalus8 Blter ego de ,oyce8 tra traa a un una a an anal alog og4a 4a entr entre e la crea creaci ción ón di?i di?ina na del del mu mund ndo o /o /orr Di Dios osE8 E8 la creación /aterna del hiHo /or el /adreE y la creación literaria de la obra /or el autorE< La relación madreGhiHo estB dada /or la naturalea; es una relación de causa y e*ecto suHeta a la sucesión tem/oral< La relación /adreG hiHo8 en cambio8 no corres/onde al orden de lo real8 sino al orden de lo simbólico; estB establecida /or la ley y el lenguaHe< )n cada generación8 uien asume el rol de /adre es no sólo /adre de las generaciones ue ?endrBn8 sino tambin /adre de las generaciones ue lo /recedieron8 /adre entonces de su /ro/io /adre8 su abuelo8 etc< La autoridad del /adre de *amilia es como la del /a/a8 o santo /adre< )ste rige no sólo el /resente sino el /asado de la Iglesia; /uede8 /or eHem/lo8 canoniar a /a/as o sacerdotes de tiem/os /retritos< De manera anBloga8 el gran escritor de cada generación de'ne no sólo la literatura ue ?endrB8 sino la literatura ue lo ha /recedido< /recedido< El 5uijote de Cer?antes8 /or eHem/lo8 e Hem/lo8 modi'ca nuestra conce/ con ce/ció ción n de la lit litera eratur tura a es/ es/aAo aAola la ue lo /rece /recede; de; des/us des/us de lee leerr El 5uijote es im/os im/osibl ible e leer leer las no?elas no?elas de caball caballer4 er4as as com como o el Amadís de Gaula sin ?erlas como iron4as o /arodias< La lectura de El 5uijote tambin modi'ca modi 'ca nuestra a/reciació a/reciación n de no?elas /icare /icarescas scas como El la)arillo de ,ormes8 u ue e adu aduie ierren cier cierto to carB carBct cter er her heroi oico co88 mi mien entr tras as ue ue no no?e ?ela lass /as asto tori rile less co como mo 6iana8 de 9o 9ont ntem emay ayor or88 se ?u ?uel el?e ?en n arti arti'c 'cio iosa sas8 s8 casi casi ilegibles<
Un hiHoGe*ebo ue consigue modi'car /ara siem/re nuestra manera de leer a su /adreG/recursor se con?ierte de alguna manera en creador de su /recursor8 en /adre de su /adre<
Crear al &recursor< De esto trata el te@to =a*.a y sus /recursores8 de 3orges< )ste enumera una serie de obras y autores ue hoy nos resultan .a*.ianos; Yenón y su /aradoHa contra el mo?imiento8 un te@to sobre los unicornios debido a un a/ólogo de un /rosista chino del siglo I8 dos /arBbolas religiosas del 'lóso*o dans =ier.egaard8 un /oema de Robert 3roPning8 un cuento de León 3loy y otro de lord Dunsany< Nuestra lectura de =a*.a8 a'rma 3orges8 re'na y des?4a nuestra /erce/ción de estas obras< Ka Ka no las leemos como se leyeron en su tiem/o8 como las leyeron /or eHem/lo uienes las escribieron< Lo mBs signi'cati?o8 agrega 3orges8 es com/robar com/ro bar ue si bien todas estas obras se /arecen a =a*.a8 no se /arecen entre s4; =a*.a ha hecho un conHunto de lo ue antes era una dis/ersión de obras dis4miles< Un gran autor8 concluye 3orges8 crea a sus /recursores8 o en trminos de 3loom8 con?ierte a sus /adres en sus hiHos< Grandes y &e0ue!o Grandes &e0ue!os s &recurso &recursores res< arold 3loom toma el ensayo de 3orges como /unto de /artida8 /ero establece algunas di*erencias< Los /recursores /recurso res de los ue habla 3orges en auel te@to son escritores menores ue el e*ebo8 incluso algunos no son /recursores en sentido estricto8 ya ue =a*.a no /udo haberlos le4do< !or eso8 en los casos ue seAala 3orges8 la relación /recursorGe*ebo /uede darse sin lucha8 sin ri?alidad8 en otras /alabras8 sin angustia< La relación de in#uencia ue mBs le interesa a 3loom8 en cambio8 es la ue se establece entre un /recursor *uerte8 titBnico8 y un e*ebo *uerte8 a ?eces tan *uerte como l8 /ero condenado8 /or el Jnico /ecado de haber llegado mBs tarde8 a ser un segundón de la literatura< )n estos casos8 la acritud hacia el gran /recursor es de admiración8 ri?alidad8 miedo8 a ?eces odio; ahora s48 estamos en el terreno de la angustia de las in#uencias< =a*.a ?i?ió intensamente tal angustia; su gran /recursor *ue el ol4m/ico 6oethe< Los diarios de =a*.a estBn llenos de anotaciones sobre cuBnto le cuesta hacerse un lugar en los escasos oscuros reco?ecos deHados /or la cegadora lu del omni/otente escritor8 como sta del % de *ebrer *ebrero o de "0"$; La a?ide con ue leo todo lo relati?o a 6oethe las con?ersaciones de 6oethe8 sus aAos de estudiante8 entre?istas con 6oethe8 una ?isita de 6oethe a +ran.*urtE ue me /enetra entero8 y ue me im/ide absolutamente escribir< K un d4a des/us; ermosa silueta de cuer/o entero de 6oethe< Inmediata im/resión de re/ugnancia al contem/lar ese cuer/o /er*ecto de hombre8 ya ue es inimaginable sobre/asar ese grado de /er*ección< acia el 'nal de su ensayo8 3orges seAala; )n el ?ocabulario cr4tico8 la /alabra /recursor es indis/ensable8 /ero habr4a ue tratar de /uri'carla de toda connotación de /olmica o de ri?alidad< u4 es donde 3loom marca su /rinci/al di*erencia con 3orges; Creo ue 3orges se engaAaba al a'rmar ue en la relación entre el /recursor y el sucesor no hab4a celos o
ri?alidad< Creo ue l mismo satiria ri?alidad< satiria luego ese idealismo literario literario suyo en su gran cuento Z)l inmortal[&< )n su cuento !ierre 9enard8 autor del WuiHote "0&0E8 ,orge Luis 3orges /ro/one el caso e@tremo de un autor del siglo ue8 subyugado /or la grandea de Cer?antes8 se /ro/one la tarea im/osible de reescribir te@tualmente )l WuiHote8 no co/iBndolo8 sino creBndolo l mismo de nue?o< -ólo logra com/letar unos *ragmentos8 ue resultan /alabra /or /alabra idnticos al original8 /ero ue al ser el /roducto de un escritor *rancs del siglo tienen un sentido radicalmente distinto al del te@to de Cer?antes< )l caso de !ierre 9enard ilustra el /redicamento del escritor tard4o; aun cuando lograra re/roducir la creación del /recursor8 su obra8 /or ?enir des/us8 des/ us8 no serB ?alor ?alorada ada de la misma manera< Com/one Com/onerr El 5uijote a /rin /r inci ci/i /ios os de dell si sigl glo o di diec ecis isie iete te8 8 rao raona na 9e 9ena narrd8 e era ra un una a em em/r /res esa a raonable8 necesaria8 acaso *atalQ a /rinci/ios del ?einte8 es casi im/osible< No en ?ano han transcurrido trescientos aAos8 cargados de com/leH4simos hechos< )ntre ellos8 /or mencionar uno solo; el mismo WuiHote<
1 -ntre$ista citada' (nustia y re&resión 9alas y buenas lecturas< La conciencia de ser menor8 o la mBs intolerable aJn aJ n co conc ncie ienc ncia ia de se serr ig igua uall de *uer *uerte te y es esta tarr co cond nden enad ado o al luga lugarr de seg egu undón ndón /or el solo solo hech echo de hab aber er ?en ?enido ido de dess/u /us8 /r /ro oduce ducen n su*r su *rim imie ient nto8 o8 angu angust stia ia y do dolo lorr; s sta ta es una una rea eali lida dad d u ue e no /u /ued ede e se serr modi'cada8 /ero lo ue s4 /uede modi'carse8 mediante la negación8 el des/laamiento8 la re/resión8 es la conciencia de esa realidad< Con esta cons co nsid ider erac ació ión8 n8 la teor teor4a 4a de 3l 3loo oom m busc busca a a/ a/oy oyo o en el /s /sic icoa oanB nBli lisi siss *reudiano< Inca/a de ser el /recursor8 inca/a de ignorarlo8 al e*ebo le ueda un sólo camino cam ino;; re?is re?isarl arlo< o< )l e*ebo e*ebo ol?ida ol?ida el /oema /oema de su /recu /recurso rsor8 r8 es decir8 decir8 re/rime el recuerdo de ese /oema; /or tanto8 el /oema nue?o ue escriba estarB cargado del /oema negado< O bien ol?ida /arcialmente8 recuerda mal /ero este es un ol?ido de*ensi?o8 creati?o8 ue nada tiene ue ?er con la mera mala memoriaE o lee mal8 y recuerda esa mala lectura< Todo /oema *uerte8 seAala 3loom8 es una mala lectura8 una mala inter/retación8 de un /oema *uerte anterior; el error es lo ue abre es/acio a la creati?idad< Una buena lectura8 en cambio8 ser4a la lectura de El 5uijote ue realia !ierre 9enard; tan buena ue el /oema nue?o no es mBs ue un calco del anterior< 3loom utilia el trmino cociente re?isionista /ara aludir a la relación entre un /oema /rimero y el /oema segundo ue lo re?isa8 es decir8 realia una mala lectura del /rimero< 3loom se coloca as4 en contra de cierta tradición cr4tica y de sentido comJn ue di?ide las lecturas en buenas y malas de acuerdo a si son 'eles8 o no8 a la obra le4da<
3loom /re'ere los trminos lectura *uerte y lectura dbil< Una lectura 'el8 una lectura ue res/eta el sentido del original8 lo ue habitualmente se conoce como una buena lectura8 es una lectura dbil; no re?italia al or origi iginal nal88 no /r /rodu oduce ce nue?os nue?os sen sentid tidos8 os8 no /rodu /roduce ce nue?a nue?a litera literatur tura< a< )l escritor 'el no emergerB nunca de la sombra de su /recursor< )l escritor 'ell es un lect 'e lector or id idea eali list sta< a< La ma mala la lect lectur ura a es a aue uell lla a u ue e ?iol ?iolen enta ta88 con*unde8 de*orma el te@to original8 lo modi'ca /ara siem/re< Toda lectura *uerte es una mala lectura8 y el escritor ue lee mal /uede con?ertirse en un /oeta /oeta *uerte *uerte88 o escrit escritor or re?is re?ision ionist ista< a< !ara ue hay haya a in# in#uen uencia cia deb debe e haber errores de inter/retación< La historia de la literatura es la historia de las malas lecturas ue hacen los /oetas *uertes de los /oetas *uertes ante an teri rior ores es<< Todo odo co coci cien ente te re?is e?isio ioni nist sta a es un meca mecani nism smo o de de de*e *ens nsa a inconsciente en el sentido *reudianoE ue realia el e*ebo /ara recibir una in#uencia creati?a del /recursor sin morir /oticamenteE en el intento< 3loom seAala seis maneras o modalidades de mala inter/ret inter/retación8 ación8 es decir8 seis cocientes re?isionistas; \ Clinamen es la mala lectura o mala inter/retación /ro/iamente dicha< l escribir su /oema8 el e*ebo sigue a su /recursor y en algJn /unto se des?4a8 toma otra dirección< )l /oema del e*ebo no se a/arta meramente ni abandona o desentiende del /oema /adre< 9Bs bien8 se con?ence de ue el /oemaG/adre debió haber realiado /recisamente esta des?iación ue el nue?o /oema ?a a hacer ahora< De manera anBloga8 en la historia de una *a *ami mili lia a un hiHo hiHo in inte ten ntar tarB *rec ecue uen nteme temen nte en su ?id ?ida de man aner era a incons inc onscie ciente nteE8 E8 aleHar aleHarse se y acerc acercars arse e a la ?e al /ad /adre re a/ a/art artBnd Bndose ose del camino ue tomó8 /ara tomar el camino ue debió haber tomado< )sta corrección es una ilusión el /adre tomó el camino ue uisoE8 /ero le /ermite al hiHo asimilar la in#uencia del /adre y al mismo tiem/o aduirir inde/endencia y hasta un /oder ilusorio sobre l< \ ,7sera es com/lemento o ant4tesis< )l /oeta considera erróneamenteE ue su /recursor se ha uedado a mitad de camino8 y el /oema nue?o com/leta al /oema /recursor< )l hiHo considera no ue el /adre erró el camino sino ue deHó una /arte sin recorrer; l llegarB a la meta ue segJn lE el /adre se traó8 l com/letarB su tarea< -e trata de nue?o de una un a ilus ilusió ión8 n8 ue ue *rec *recue uent ntem emen ente te ac actJ tJa a de ma mane nera ra inco incons nsci cien ente te l la a localiación o im/lantación /s4uica de la in#uencia literaria8 seAala 3loom8 no se da en el su/erego sino en el ello o inconscienteE8 /ero es una ilusión creati?a ue le /ermite al /oetaGhiHo recibir la in#uencia del /adre sin ser a/lastado /or ella< \ 8enosis im/lica un a/artarse del /recursor a tra?s de un ?aciarse o humillarse /or /arte del e*ebo< 3loom toma el trmino de san !ablo8 en el ue signi'ca la autohumillación de Cristo al /asar de su condición de Dios a la de hombre< )s un mo?imiento de ru/tura o discontinuidad; la /eligrosa *uera del /recursor se deshace8 /ero en uno mismo< 3loom relaciona este cociente con los mecanismos *reudianos de de*ensa; el hiHo se de'ende de la *uera del /adre deshacindola en s4 mismo8 y al hacerlo deshace tambin la *uera del /adre< )ste tercer cociente8 seAala 3loom8 seAala mBs bien una relación entre /oetas ue entre /oemas<
\ 6emoni)a"i.n< )n ella el /oeta /osterior busca sus in#uencias mBs allB o mBs atrBs del /recursor8 en una *uera o /oder anterior8 a ?eces imaginada como sobre natural anglica o diabólicaE ue el /recursor habr4a recibido y ue l ahora /odrB recibir a su ?e< No es del /recursor de donde el e*ebo recibe su *uera8 sino ue ambos la reciben de una *uera su/erior8 ue /or su carBcter de no humana /ermite ali?iar o des/laar los sentimientos de celos o humillación asociados con la angustia de las in#uencias< \ As"esis< u4 el /oeta /osterior busca la /obrea8 se ?uel?e asctico y renuncia a alguna de sus dotes8 y al hacerlo se libera cree liberarseE de la carga de su enorme deuda con el /adreG/recursor< La analog4a con el hiHo ue renuncia a una herencia /ara no deberle nada al /adre /uede resultar adecuada si recordamos recordamos ue en el caso de la herencia literaria los trminos de la renuncia estBn dictados /or los trminos de la herencia; el /oeta segundo renuncia es/ec4'camente a auellas cosas en las ue el /recurs /recursor or es mBs *uerte8 y el rechao es tan minucioso y de/endiente del original como lo ser4a una imitación< Un buen eHem/lo es el de -amuel 3ec.ett; en sus /rimeras obras trata de com/etir con su gran /recursor ,oyce en el mism mi smo o terr terren eno8 o8 escr escrib ibir ir ob obra rass de un una a riu riue ea a e in?e in?ent nti? i?a a ?e ?erb rbal al u ue e ri?alicen con las de su /recursor< !re?isiblemente *racasa; y /ara esca/ar de la sombra de ,oyce8 3ec.ett elige otra lengua8 una lengua ue no domina bien; el *rancs< Renuncia a la lengua materna /orue en esta lengua ,oyce lo a/lasta< )n *rancs se ?e obligado a escribir de manera seca se ca88 des/ des/oH oHad ada8 a8 sin sin al alus usio ione ness ni Hu Hueg egos os de /a /ala labr bras as<< Lue uego go ?u ?uel el?e ?e a traducir sus te@tos al ingls a /artir de la ?ersión *rancesa8 logrando un ingl in gls s hur hur*a *ano no88 asc ascti tico co88 casi casi mu muer erto to;; un ingl ingls s ue ue es inca inca/a /a de contaminarse de la riuea del ingls de ,oyce< s4 como un asceta modela su renuncia tomando como /arBmetro los e@cesos de sus semeHantes8 el /oeta ue culti?a la ascesis roma al /oema /rimero como /arBmetro de auello a lo ue debe renunciar< La /oes4a de 3ec.ett se ?uel?e una /oes4a de la im/otencia; sus /ersonaHes cada ?e tienen menos8 /ueden menos< Otro caso muy similar es el ya mencionado de =a*.a; su ascesis res/ecto de la riuea inconmensurable de 6oethe lo lle?a a culti?ar un alemBn em/obrecido8 descolorido8 neutroQ a buscar lo ue l mismo llama una literatura menor8 a crear /ersonaHes ue sistemBticamente *racasan en todos sus obHeti?os< )n su cuento Un artista del hambre8 ue con?ierte el ayuno en una *orma de arce8 la ascesis se ?uel?e anore@ia< anore@ia< \ Apo#rades es el retorno de los muertos< )s un mo?imiento ue suele darse al 'nal de una carrera e@itosa del /oeta< s4 como el hiHo ue en su Hu?entud se ha rebelado contra su /adre con @ito8 se con?ierte en un /atriarca en la Jltima eta/a de su ?ida segJn el modelo de su /adre y se le /arece mBs ue nunca8 el /oeta ue se ha liberado de la sombra del /recursorr la in?oca ahora con orgullo y res/eto< /recurso 3orges8 ue en su Hu?entud lucha contra la sombra del /oeta modernista Leo/oldo Lugones8 a/artando su /otica cuanto /uede de la suya8 en su madure no sólo rei?indica la 'gura de Lugones como /adre y /recursor8 sino ue abre su obra a su in#uHo< )n "0(:8 3orges8 ue ya entonces hab4a su/e su /era rado do am am/l /lia iame ment nte e a Lugo Lugone ness en @ @it itos os y /res /resti tigi gio8 o8 se im imag agin ina a
lle?ando un eHem/l lle?ando eHem/lar ar de su libro El ha"edor a a su maestro8 ya muerto en el mundo real; -i no me engaAo8 usted no me maluer4a8 Lugones8 y le hubiera gustado ue le gustara algJn trabaHo m4o< )llo no ocurrió nunca8 /ero esta ?e usted ?uel?e las /Bginas y lee con a/robación algJn ?erso8 acaso /orue en l ha reconocido su /ro/ia ?o8 acaso /orue la /rBctica de'ciente le im/orta menos ue la sana teor4a< La estam/a del humilde disc4/ulo ue se acerca al maestro con la cabea gacha /ara recibir su bendición es el re?erso e@acto de la realidad; es 3orges el ue le estB o*reciendo a Lugones un lugar en su obra8 es Lugones el ue agradece la merced ue un gran escritor le estB haciendo a un escritor de segunda l4nea< K es /recisamente /or eso ue ahora en la escritura de 3orges se reconoce la ?o de Lugones con mayor claridad ue en el 3orges Ho?en< )sto /uede suceder ahora ue 3orges ha su/erado a Lugones y /uede /ermitirse ?ol?er a l sin riesgo /ara su integridad /otica< )l /o /oet eta a *u *uer erte te /u /ued ede e dars darse e el lu luHo Ho de se serr agra agrade deci cido do cu cuan ando do es el /recursor el ue deber4a agradecerle ue lo recuerde< /o*rades es un retorno al /recursor 'nal del camino< Nodel siem/re el /oeta /osterior debe e*ecti?amente haberalsu/erado a la 'gura /recursor8 /ero la a/o*rades siem/re corres/onde corres/onde a la eta/a en la ue el /oeta /osterior ha su/erado o cree haber su/eradoE la /eor /arte de la angustia ue esa 'gura le /roduce o /roduc4a<
Visiones de la inmortalidad -l bot2n de la lucha < ]Wu es lo ue estB en Huego8 en Jltima instancia8 en el duelo literario entre e*ebo y /recursor^ ]CuBl es el bot4n8 cuBl el tro*eo^ -egJn 3loom8 es la mBs grande de las ilusiones humanas8 la ?isión de la inmortalidad< La ?ictoria del /oeta *uerte es una ?ictoria sobre el tiem/o y la el muerte< literatura/ero es unes sistema ue /ermite de*enderse la muerte y ol?idoLa /osterior8 un sistema ego4sta; uien sede sal?a de la muerte y el ol?ido lo hace a costa de los demBs< -i el canon literario es una barca ue conduce a las tierras de la inmortalidad8 no hay lugar /ara todos en ella; los mBs *uertes echan a los mBs dbiles /or la borda< Lite Litera ratu tura ra de dell agot agotam amie ient nto o< La ?i ?isi sión ón de 3loo 3loom m es ha hast sta a ci cier erto to /u /unt nto o can4bal o ?am/4rica; si cada obra se nutre de las energ4as de las anteriores anteriores88 cada generación serB mBs dbil ue la anterior< anterior< Tomada Tomada como un absoluto8 es una ?isión ue conduce ine?itablemente a la idea del agotamiento de la literatura8 y 3loom suele re*erirse a la nuestra como una /oca tard4a8 como si el /oema /adre *uera una lu solar y los /oemas /osteriores a/enas es/eHos ue la ?an re#eHando cada ?e con menor intensidad< !ero habr4a ue agregar ue la literatura no sólo se nutre de la literatura8 sino de todos los discursos /roduce la cultura; el la /asado8 la masas< cultura /o/ular8 y desde haceue /oco mBs de un siglo8ende culturadede
utores como Dashiell ammett8 Raymond Chandler8 Milliam 3urroughs8 ,ac. =er =erouac8 ouac8 lien 6insberg8 6insberg8 Charles 3u.oPs.i8 3u.oPs.i8 /or mencionar sólo algunos de la cultura estadounidense8 son ol4m/icamente ignorados /or 3loom en sus estudios< K Hustamente lo ue caracteria a estos autores es ue su literatura deri?a no sólo de la alta literatura anterior como hacen los e*ebos de 3loomE8 sino de los discursos de la literatura de masas< Tambin Tambin se mani'esta en ellos la angustia de las in#uencias es notable /or eHem/lo en Chandler y 3u.oPs.i hacia emingPay8 en 6insberg hacia Malt Mhitma Mhitman n y Milli Milliam am Car Carlos los Milli Milliams amsE8 E8 /er /ero o el des des?4o ?4o o "linamen se /roduce en ellos hacia *uera8 hacia los mBrgenes de la literatura8 y as4 esca/an de ese agotamiento ue 3loom seAala como ine?itable en nuestra /oca tard4a<
Dentro y .uera de la lenua < La tesis de 3loom *unciona meHor dentro de las tradiciones nacionales en la misma lengua; /ero los autores no reciben Jnicamente la in#uencia de sus com/atriotas< 9uchas ?eces buscan la in#uencia de un autor e@tranHero ue escribe en otra lengua /ara esca/ar de la in#u in#uen enci cia a de lo loss gran grande dess de la trad tradic ició ión n lo loca cal; l; as as48 48 la lite litera ratu tura ra es/aAo es/ aAola la eme emerg rge e del med medie? ie?o o imitan imitando do modelo modeloss ita italian lianos8 os8 y la /o /oes4 es4a a *r *ran ance cesa sa de dell si sigl glo o I I 3 3au aude dela lair ire8 e8 Verla erlain ine8 e8 9a 9all llar arm mEE esca esca/a /a de dell clasicismo tomando como modelo la obra del norteamericano )dgar llan !oe< Las in#u Las in#uen enci cias as an ante tess y de des/ s/u uss de 3loo 3loom< m< )l es estu tudi dio o de la in#u in#uen enci cia a li lite tera rari ria8 a8 ante antess de 3l 3loo oom8 m8 se li limi mita taba ba a un una a bJ bJs sue ueda da de /r /rs sta tamo mos< s< Descubr4a *rases8 /artes de *rases8 temas8 argumentos ue a/arec4an en la obra ob ra de dos dos /o /oet etas as al algo go se/a se/ara rado doss en el tiem tiem/o /o<< )r )ra a un una a labo laborr mB mBss detecti?esca ue teórica; alguien encontraba /arecido entre8 digamos una *rase de -ha.es/eare -ha.es/eare y una de Chaucer8 y con gran regociHo seAalaba una in#uencia y mBs o menos ah4 terminaba la cosa< La in#uencia /arec4a as4 una cuestión de elección libre /or /arte del e*ebo< 3loom con?ierte a la dinBmica de las in#uencias literarias en la lógica ue rige el *uncionamiento de la lite litera ratu tura ra88 en la le ley y ue ue go gobi bier erna na el ca cano non< n< -u an anBl Blis isis is de las las in#uencias se e@tiende sobre todoE a su *uncionamiento inconsciente y a los mo?imientos reacti?os8 donde el a/artarse deXo el negar al /recursor tambin son *ormas de ser in#uidos /or l< Las in#uencias en 3loom no son meramente agregados o decorados a una obra original8 son ineludibles8 son constituti?as del /oema del e*ebo<
C()*TULO 3 Los autores de Dios Cómo se lee la literatura
)n su libro C.m .mo o leer leer y por 0u78 ar arold old 3loo 3loom m o* o*rrece ece un una a se seri rie e de /rinci/ios /ara la lectura literaria tal como entiende ue debe /racticarse;
\ 4oledad < In Inic icia ialm lmen ente te88 la li lite tera ratu tura ra era era le4d le4da a en ?o ?o alta alta88 an ante te un auditorio8 y la /alabra escrita no era autónoma8 sino un mero a/oyo de la /ala /a labr bra a ha habl blad ada< a< acti?idad )n camb cambio io8 8 la le lect ctur ura a tal tacomo l co como mo la /r /rac acti tica camo mos en la actualidad es una solitaria< WuiB8 seAala 3orges8 el scambio se dio a 'nales del siglo IV8 con el comieno de la lectura silenciosa< )n el libro seis de sus Con#esiones8 san gust4n cuenta con asombro cómo san mbrosio mbro sio le4a en soledad y sin /ronunciar las /alabras en ?o alta<
5 -o2smo< Uno lee /ara s4 mismo8 /ara *ortalecer el yo8 no /ara meHorar ni mucho menos con?ertir a los demBs< La utilidad social no es una medida adecuada del ?alor del acto de leer< )l conocimiento ue la lectura o*rece no es ante todo un conocimiento de la sociedad ue /roduHo el libro8 sino del yo ue lo lee< 5 )lacer )lacer' La lectura es un acto /lacentero8 se lee /or /lacer y no /or debe de ber8 r8 y /o /orr eso8 eso8 seAa seAala la 3l 3loo oom8 m8 lo loss mora morali list stas as so soci cial ales es d de e !lat !latón ón a nuestros actuales es /uritanos de cam/us hantica re/robado los ?alores de el la lectura hedonista8 decir8 esttica< No hay de la lectura8 seAala auto au torr< un unue ue88 acla aclara ra88 el /l /lac acer er de la lect lectur ura a es un /lac /lacer er di*4 di*4ci cil8 l8 u ue e reui euier ere e cu cual alid idad ades es de ed educ ucac ació ión8 n8 entr entren enam amie ient nto8 o8 se sens nsib ibil ilid idad ad e inteligencia no habituales< \ Contem&oraneidad < )n Aspe"tos de la no&ela8 el escritor britBnico )< 9< +or orst ster er /r /ro/ o/on one e le leer er e@ e@orci orcia and ndo o el de demo moni nio o de la cr cron onol olog og4a 4a8 8 su/oni su/ oniend endo o ue tod todos os los esc escrit ritor ores es esc escrib ribier ieron on su suss no?ela no?elass al mis mismo mo tiem/o8 ue estBn sentados en una habitación circular8 escribiendo sus obras8 y ue miramos /or encima de sus hombros /ara ?er u escriben< +orster /ro/one leer como leen los escritores; a un escritor sólo le interesa lo ue /uede incor/orar a su /ro/ia obra8 y no se /reocu/a tanto /or recu/erar el sentido original del te@to ue lee< La lectura historicista8 en cambio8 ue la obra sólo ser com/rendida en *unción de su /ocaalysostener sus circunstancias algo/uede en general sólo aseuible al lector acad ac adm mic ico o o es es/e /eci cial ali iad adoE oE só sólo lo co cons nsig igue ue alie aliena narr al lect lector or co comJ mJn8 n8 hacindole sentir ue no sabe leer< !ero es Hustamente la lectura desde el /resente8 desde el hoy8 desde las circunstancias siem/re cambiantes y re no?adas del lector FmBs ue desde las circunstancias del autor8 la ue /roduce sentidos nue?os8 la ue inter/reta mal; la ue constituye8 as48 una lect le ctur ura a *u *uer erte te<< s4 s4 le leen en los los es escr crit itor ores es y as as48 48 tamb tambi in8 n8 /ued /ueden en leer leer lo loss lectores comunes< La lectura historicista ser4a8 en cambio8 una *orma de lectura dbil< \ Iron2a< Un buen escritor de literatura nunca e@/resa una sola cosa; la *rase /uede estar diciendo e@/l4citamente una cosa e im/l4citamente otraQ la *o *orrma se cont contra radi dice ce co con n el cont conten enid ido8 o8 lo cali cali'c 'ca a o lo relat elati? i?i iaQ aQ los los /ersonaHes /ueden una los cosa y el narrador o /uede haber una brecha entre lo uea'rmar entienden /ersonaHes y lo otra8 ue indica la resolución de la acción< )l modo de la literatura es8 /ues8 la iron4a; y la lectura literaria
es as4 as4 irr irreco econc ncili iliab able le con con cual cualu uie ierr *o *orrma de do dogm gmat atis ismo mo88 ya u ue e el dogmatismo no admite la iron4a< La iron4a se relaciona tambin con otras caracter4sticas de la literatura; con su carBcter abierto a inter/retaciones di?ersas y hasta incom/atiblesE y con el humor< )l humor im/lica una relati?iación8 la duda8 la sus/ensión de una serie de ?alores; la risa es abierta /or naturalea< La lectura dogmBtica8 en cambio8 es siem/re seria; una lectura ue no sabe re4r<
Lectura literaria y lectura dom6tica< 3loom estB as4 de'niendo un /atrón de lectura literaria8 es decir esttica y cogniti?a8 en o/osición a la lect le ctur ura a do dogm gmBt Btic ica8 a8 sea sea es este te do dogm gmat atis ismo mo de 4ndo 4ndole le relig eligio iosoG soGmo mora rall o /ol4ticoGideológico< La lectura religiosa es8 en ese sentido8 la ant4tesis de la lectura literaria< Re/ Re/asando asando los /untos anteriores; \ )n la lectura religiosa el ue lee no es el indi?iduo8 sino la colecti?idad; buscar sentidos indi?iduales en un te@to religioso eui?ale a destruirlo como tal< De hecho8 la religión católica durante mucho tiem/o desaconseHó8 o directamente /rohibió8 /rohibió8 la lectura en solitario de los te@tos sagrados8 y *ue necesaria la Re*orma /ara ue el lector recu/erara su contacto indi?idual con la 3iblia como libro< \ La lect lemien ctur ura atorelig elma igio iosa sa te@t teritu @to oalsu su/o /one ne bu busc scar ar endi?i lduo /a /aut as /ara ra el meHo me Hora rami ento mate teri rial aldeo un es/i es/iri tual no só sólo lo de del l indi in ?idu o utas si sino no/a de la comunidad< La lectura en cla?e religiosa no se agota en el acto de la lect le ctur ura; a; /ara /ara com/ com/le leta tars rse e de debe be res esol ol?e ?ers rse e en /r /rBc Bcti tica cass y co cond nduc ucta tass concretas< \ La lectura de te@tos religiosos no se /lantea la cuestión del /lacer; se lee /or deber8 y en general sobre todo con los niAos de manera com/ulsi?a8 re/etiti?a8 agotadora; se dir4a ue se busca el dis/lacer de la lectura como modo de disci/lina< K luego la lectura es e@aminada /or eHem/lo8 en el catecismo /or una 'gura de autoridad ue corrige sistemBticamente las inter/retaciones erróneas< \ La lectura religiosa8 mBs ue contem/orBnea8 es atem/oral; el sentido correcto sido 'Hado en el /asado y /ertenece8 de all4 en adelante8 al orden de loha eterno e inmutable< \ !or Jltimo8 y sobre todo8 la lectura religiosa es absolutamente hostil a la iron4a< !ara ella no hay8 en lo sustancial8 ninguna di*erencia entre iron4a y blas*emia<
Lectura reliiosa y lectura &ol2tica' La lectura dogmBtica /ol4tica o ideoló ide ológic gica a com com/ar /arte te con la relig religios iosa a la may mayor or4a 4a de las car caract acter4 er4sti sticas cas citadas< La /rinci/al di*erencia radica en su historicidad< La lectura /ol4tica es histórica en el sentido de ue intenta siem/re re/oner las condiciones de /roducción del te@to como garant4a de su sentido; /ara entender a -ha.es/eare habr4a ue conocer a *ondo la historia8 las costumbres8 la or orga gani nia aci ción ón econ económ ómic ica8 a8 so soci cial al y /ol4 /ol4ti tica ca de la In Ingl glat ater erra ra isab isabeli elina na y Hacobina<
Lectura literaria y hereH4a< !or todo lo dicho es indudable ue /ara /oner a /rueba los /rinci/ios de lectura literaria creati?a e imaginati?a 3loom deb4a a/licarlos a alguno de los te@tos ue /ri?ilegian el modo de lectura dogmBt dog mBtica ica;; los te@to te@toss relig religios iosos< os< Leer Leer el ntigu ntiguo o Test estame amento nto88 el Nue Nue?o ?o Testamento Testamento o el CorBn como te@tos literarios serB la /rueba de *uego /ara el modo de lectura ue 3loom /romue?e< )n +a angustia de las inuen"ias 8 3loom com/ara la mala lectura de los te@tos literarios con la hereH4a en la lectura de los te@tos sagrados< La hereH4a es una *orma de mala inter/retación y /or tanto de lectura *uerte8 /ero es necesario aclarar ue hay una di*erencia *undamental< La hereH4a /ro/one /ro/o ne reem/laar un modo de lectura dogmBtico /or otro; /or eHem/lo8 a la conce/ción dogmBtica de la -ant4sima Trinidad como coe@istencia de tres tres /e /ers rson onas as en una8 una8 la her hereH eH4a 4a de dell arri arrian anis ismo mo /ro/ /ro/on one e ue ue ha hay y un una a /reeminencia del !adre sobre el iHo y del iHo sobre el )s/4ritu -anto< )n realidad8 se trata de un choue entre dos ?erdades ue se conciben como absolutas y cerradas8 y tras una serie de luchas /or el /oder una de ellas emergió ?ictoriosa; sta se con?irtió en dogma y la otra en hereH4a8 /ero /odr4a haber sido al re?s< La lectura esttica no se /ro/one reem/laar un dogma /or otro8 sino cambiar el modo de lectura; abrir el es/acio de lectura a todas las hereH4as /osibles8 *omentarlas< Una lectura ue /roduca /roduca solo hereH4as8 sin ue ninguna logre im/onerse a las demBs y constituirse en do dogm gma8 a8 es el es/a es/aci cio o utó/ utó/ic ico o ue ue 3loo 3loom m /r /ro/ o/on one e /a /ara ra la lect lectur ura a literaria<
Los riesgos de la lectura estética
Rushdie8 -corsese8 3loom< )ste con#icto entre lectura esttica y lectura religiosa se agudió de manera dramBtica en "0208 cuando la teocracia ue gobernaba IrBn /ronunció una condena a muerte de alcance mundial o #at/a sobre el escritor -alman Rushdie8 uien habr4a o*endido a la *e &ersos sos sat satáni áni"os "os " musu mu sulm lman ana a en su no?e no?ela la +os &er "02 022E 2E<< )n su no?e no?ela la88 Rus ushd hdie ie reint einter er/r /ret eta a de ma mane nera ra li libr bre e ci cier erto toss e/is e/isod odio ioss de la ?ida ?ida de dell /ro* /r o*et eta a 9aho 9atrata homa madelencoueteo el CorB CorBn< n< se secc cció ión ncon mB mBs o* o*en ensi si?a ?a dedeLos Lo s ?e ?ers rsos os satBnicos de La 9ahoma las /osibilidad introducir tres tres de deid idad ades es *eme *emeni nina nass en el /a /ant nteó eón n musu musulm lmBn Bn88 en el ni ni?e ?ell de los los arcBngeles8 y de su /osterior re/udio de los ?ersos ue consagraban esa o/ción8 denunciBndolos como de ins/iración satBnica< Como seAala el mismo Rushdie en los art4culos donde de'ende su no?ela8 *ue una manera indirecta de condenar el sometimiento y la discriminación de la muHer en la socied soc iedad ad mus musulm ulmana ana<< De tambi tambin n es la /el /el4cu 4cula la +a 9ltima tenta"i.n de Cristo8 de 9artin -corsese8 ue se centra en las tentaciones terrenales de Cristo e incluye una /olmica escena ue lo muestra haciendo el amor con 9ar4a 9agdalena< -i bien -corsese no *ue e@/l4citamente condenado a muerte8 su /el4cula en*ureció a *undamentalistas católicos y /rotestantes8 siendo condenada y combatida8 ademBs de censurada8 en di?ersos /a4ses< -acudidos as4 musulmanes y cristianos8 le tocaba a 3loom hacer lo /ro/io con los Hud4os8 y escribe8 en colaboración con Da?id Rosenberg8 El libro de J<8 ue es bBsicamente una lectura de la 3iblia Hud4a8 en concreto de sus
/rimeros /rimer os cin cinco co lib libro ros8 s8 conoci conocidos dos com como o la Tora o !ent entate ateuco uco88 en cla cla?e ?e est es tti tica ca o lite litera rari ria< a< ]Cóm ]Cómo o se le lee e la 3ibl 3iblia ia si la leem leemos os como como leem leemos os %amlet 8 El 5ui 5uijot jote e o Cr Crim imen en y "a "ast stig igo o^ ]Wu ]Wu se sent ntid idos os a/ar a/arec ecen en88 u u sentidos desa/arecen^ ])n u libro se con?ierte^
7 la mu/er creó a Dios' arold arold 3loom8 3loom8 ue abre abre con El libro de J: su /er4odo de acercamiento al mercado masi?o de lectores8 se decide /or una estrategia de gran im/acto ue recuerda a la de -alman Rushdie< Imagina8 o encuen encuentr tra8 a8 un una a metB*o metB*ora ra ue marue marue sus di*er di*erenc encias ias con la lec lectur tura a dogmBtica; a'rma ue uien escribió las /artes de la Tora conocidas como )l libro de , no sólo es un autor humano e indi?idual y no di?ino8 o colecti?o de una alta sensibilidad literaria y de tem/eramento irónico< )l auto au torr de e ell li libr bro o de , se ser4 r4a8 a8 adem ademBs Bs88 un una a mu muHe Herr< 3loo 3loom m la im imag agin ina a ?i?iendo ?i?ie ndo y educB educBndos ndose e en tiem/os del rey -alomón -alomón y escri escribiend biendo o hacia el aAo 0:: a<C<8 en tiem/os del hiHo de aul8 Roboam< Los argumentos de 3loom /or eHem/lo8 la mayor im/ortancia relati?a ue le da a la creación de la muHer8 sus /re*erencias /or la organiación *amiliar antes ue /or la institucional8 la actitud maternal ue mani'esta hacia el tra?ieso Kah?E no son muy con?incentes< !ero el /oder de mar.eting de la tesis segJn la cual el autor de la 3iblia es una muHer inundó los medios /eriod4sticos y logró ue el libro *uera muy le4do y comentado< La hi/ótesis sobre el se@o de , *ue el caballo de Troya dentro del ue ?iaHaba la tesis central del libro; ue , hombre o muHer8 lo mismo daE no *ue un autor religioso8 sino literarioQ y ue su Kah? es mBs una imagen coherente de Dios8 uno de los /ersonaHes mBs *ascinantes y contradictorios de la literatura< La Biblia como texto literario
Los autores de la Biblia < !ara la religión Hud4a o cristiana la /regunta sobre el autor o autores de la Tora Tora no solo carece de rele?ancia sino ue es im/rocedente; la tradición normati?a8 o religiosa8 a'rma ue el Jnico autor de lo loss /r /rim imer eros os cinc cinco o li libr bros os de la 3i 3ibl blia ia Hu Hud4 d4a8 a8 o n nti tigu guo o Testa estame ment nto o 6nesis8 _@odo8 Le?4tico8 NJmeros y DeuteronomioE es 9oiss8 ue los recibiera /or re?elación di?ina en el monte -ina4< Los historiadores8 en cambio8 identi'can ?arios redactores; , o el Kah?ista8 ) el )loh4sta8 ! el uto u torr -ace -acerrdota dotall y R8 el Redac edacto tor8 r8 u ue e *u *usi sion onó ó lo loss te@t te@tos os ante anteri rior ores es88 borrrand bo rando o as4 as4 much muchas as de la lass mar marca cass es esti til4 l4st stic icas as y co conc nce/ e/tu tual ales es u ue e /ermit4an di*erenciarlos< La lectura de 3loom se a/oya en esta hi/ótesis de los documentalistas8 /ero le agrega sus /ro/ios criterios de lectura esttica< Desde el /unco de ?i ?ist sta a es est tti tico co88 3l 3loo oom m di dist stin ingu gue e do doss gr gran ande dess ?o ?oce ces; s; una una in indi di?i ?idu dual al e idiosincrBsica8 una ?o de autor literario; la ?o de ,Q y una ?o com/uesta8 comunitaria8 normati?a8 mBs atenta a los ?alores religiosos y a la tradición com/artida8 la ?o com/uesta de )8 ! y R< De todos ellos8 , es el /rimero8 y los siguientes trabaHan sobre su obra8 reescribindola y normati?iBndola8 ahog ah ogan ando do la ?o ?o del del auto autorr en la ?o ?o del del do dogm gma< a< La 3ibl 3iblia ia88 en ento tonc nces es88 comi co mien ena a /ara ara 3loo loom como como un te@to @to lit liter erar ario io ue ue la lect lectu ura y la sobr so bree eesc scri ritu tura ra rel elig igio iosa sass ?a ?an n con? con?ir irti tien endo do en ot otra ra co cosa sa88 en un te@t te@to o sagrado< !ero el te@to literario no desa/arece; baHo la *orma de escenas cómicas8 iron4as e inconsistencias8 *ragmentos de )l libro de , original han
sobre?i?ido en la ?ersión ue ha llegado a nuestras manos< La tarea ue 3loom8 el comentarista8 y Rosenberg8 Rosenberg8 el traductor8 se /ro/onen es8 como la dell ar de aru ueó eólo logo go88 la de id iden enti ti'c 'car ar y e@hum @humar ar es esto toss resto estoss e inte intent ntar ar reconstruir reconstr uir de la manera mBs com/leta /osible su *orma original<
Un &ersona/e llamado Dios< El libro de J es notable /or su alcance y ?ariedad< )m/iea con la creación de dBn y llega hasta la muerte de 9oiss8 contando en el camino las historias de Ca4n y bel8 No8 la T Torr orre e de 3abel8 braham8 Isaac y Rebeca8 ,acob y Rauel8 ,os y el @odo< !ero hay una 'gura ue uni'ca y liga este conHunto; Kah?8 el Dios del libro de ,< )n el !entateuco Dios suele nombrarse de dos maneras; Kah? y )loh4m8 y este *ue el criterio /ara darle nombre a dos de los redactores; , usa el nombre Kah? o ,e ho?BE y ) utilia sistemBticamente el nombre )loh4m< !ero la di*erencia8 seAala 3loom8 es mBs /ro*unda< )loh4m corres/onde a la idea de Dios ue ha consagrado la tradición Hudeocrisriana; una entidad sin ra rasg sgos os hu huma mano nos8 s8 gase gaseos osa8 a8 abst abstra ract cta8 a8 cuyo cuyoss /rin /rinci ci/a /ale less do done ness son son la santidad8 la /urea y la bondad< Kah?8 en cambio8 es un Dios arbitrario y ca/richoso8 /oseedor de rasgos *4sicos y hasta de una /sicolog4a humana< )loh4m es una entidad religiosa8 y en el te@to b4blico actJa como un conce/to o un /rinci/io ue ordena la acción y le da sentido a la historia< Kah?8 Kah?8 en cambio8 es un /ersonaHe ue interactJa directamente con los otros /ersonaHes8 Bngeles y humanos dBn8 )?a8 braham8 9oissE< 9Bs aJn; es el /ersonaHe /rinci/al8 el /rotagonista de El libro de J: )l Dios de , es8 en suma8 un dios antro/omór'co8 y sus rasgos humanos se mani'estan de di?ersas maneras< !or un lado8 en lo *4sico; en el 6nesis8 Kah? Kah? anda /or el huerto entre las brisas de la tarde8 en la escena del /icnic de 9ambr Kah? Kah? se a/arece con dos Bngeles y los tres se sientan a la sombra de los Brboles y dis*rutan del almuero de ternera8 reuesón8 /anecillos y leche ue les trae braham< Luego se le?antan y braham les muestra el camino hacia las ciudades de la llanura resulta casi rid4culo /ensar en un Kah? ue no sabe donde ueda -odomaE< !ero es en su /sicolog4a donde se acentJan los rasgos humanos es decir8 literariosF de Kah?< Kah?< )l Kah? de , resulta interesante /orue se /arece a nosotr nosotros8 os8 es mBs emocional ue racional8 es irascible y ca/richoso< Como los dioses griegos8 interactJa con los /ersonaHes humanos8 les habla8 discute con ellos8 ca/richosamente les da y les uita8 castiga y recom/ensa< WuiB el e/isodio mBs caracter4stico sea auel en el ue braham regatea con Kah? Kah? la suerte de las ciudades ciudades de la llanura; bram se acercó; ]DestruirBs al inocente con el des/reciable^ -i en la ciudad hay cincuenta Hustos8 ]lo mismo la destruirBs^ ]No te detendrBs /or los cincuenta inocentes^ !roh4ba el cielo ue des esto a lu8 borrar al inocente con el des/ de s/rrecia eciabl ble8 e8 co como mo si sinc sincer erid idad ad y des/ des/rrecio ecio *u *uer eran an igua iguale les< s< ]) ])ss /osible /osib le no lo /ermi /ermita ta el cielo ue tJ8 Hue de toda la tier tierra8 ra8 no trai traigas gas Husticia^ -i encuentro en la ciudad cincuenta inocentes8 diHo Kah?8 /or causa de ellos deHar en /ie el lugar< lugar<
Te ruego ue oigas8 a/remió bram< e imaginado ue /od4a hablar con Kah?; Kah?; yo8 mero /ol?o y cenias< WuiBs de cincuenta Hustos *altaran cinco< ]Destruir4as /or ellos una ciudad entera^ No la abatir8 diHo Kah?8 si encuentro cuarenta y cinco< !ero l halló mBs ue decir< -u/ón8 a/remió8 ue encuentras cuarenta< K l diHo; !or causa de esos cuarenta no obrar< %< Te ruego8 mi seAor8 treinta<<< no te enoHes8 continuó l8 si aun hablo mBs< -u/on ue encuentras
% )n este diBlogo entre braham y Kah? se utilia la ?ersión de Rosenberg ue el mismo 3loom incluye en )l libro de ,8 retraducida al es/aAol /or 9arcelo Cohn< aber tomado otra traducción8 como la 3iblia cadmica de ,erusaln8 /odr4a haber hecho ue el anBlisis de 3loom resultara incoherente res/ecto del te@to citado<
)l tira y a#oHa sigue hasta ue uedan die; si encuentra a die Hustos en la ciudad de -odoma8 Kah? la /erdonarB< La lectura de 3loom tiene como /rimera ?irtud leer el /asaHe como un elaborado chiste Hud4o8 y /roducir deleite all4braham8 donde la lectura dogmBtica sólo genera enseAana y tedio< !ero hay mBs; la criatura de /ol?o y cenias8 no estB su/licando; le estB dando a su Dios lecciones de Husticia y moral< -e estB mostrando mBs misericordioso8 misericor dioso8 mBs ecuBnime8 mBs maduro en suma8 ue su /ro/io dios< K su Dios8 leHos de recordarle ue su ?oluntad debe ser ace/tada aun sin ser entendida8 y ue sus caminos son insondables /ara el limitado ente en tend ndim imie ient nto o huma humano no88 le da la ra raó ón< n< b bra raha ham8 m8 mBs mBs u ue e trat tratar ar de encender8 trata de e@/licarQ mBs ue su/licar a un ser su/erior8 trata de con?encer a un niAo /etulante y ca/richosoQ y como har4a cualuier /adre en una situación as48 ?a /or /artes< K Kah? concede8 /ero a regaAadientes8 regaAadientes8 como un niAo ue sigue con ganas de destruir la ciudad de todos modos /ero no sabe como rebatir las raones de los adultos< lgo /arecido sucede con la destrucción de 3abel; en la lectura ue hace 3loom del e/isodio8 Kah? Kah? /arece mBs un niAo ue destruye en la /laya el castillo de otro niAo /or en?idia ue un dios sentando morales /ara creación< Lo *undamental8 insiste 3loom8 es ue/rinci/ios todo esto no im/lica uesu , est tratando de transmitirnos otra teolog4a8 otra ?ersión sobre la di?inidad< )l inters de , es literario8 no religiosoQ la escena del regateo entre braham y Kah? es /ode /o derrosa osa en s4 mi mism sma8 a8 ti tien ene e su sus/ s/en ense se88 tien tiene e su lado lado có cómi mico co y hast hasta a grotesco;; y esto es lo ue la Husti'ca< grotesco )n el centro de la 3iblia8 lo ue es decir en el origen de nuestra cultura8 nos dice dice 3loo 3loom8 m8 hay hay un una a /ara /arado doHa Ha cent centra ral; l; un /ers /erson onaH aHe e lite litera rari rio o ha si sido do dei' de i'ca cado do y se ha con? con?er erti tido do en /i /ied edra ra de to tou ue e de to todo doss nues nuestr tros os /rin /r inci ci/i /ios os y ?a ?alo lorres< es< )sto )sto no noss /a /arrece ece na natu tura rall /o /orrue ue do doss mi mill aA aAos os de teolog4a normati?a nos han acostumbrado a ello8 /ero imaginemos una relig eligió ión n cuyo cuyo di dios os *uer *uera a el aml amlet et de -ha. -ha.es es/e /ear are8 e8 el do don n WuiH WuiHot ote e de Cer?an Cer ?antes tes o el Ra Ras. s.óln ólni. i.o? o? de Dostoi Dostoie?s e?s.i .i y est estar aremo emoss mBs cerca cerca de com/render sucedido consta el Kah? de ,< !adres sometidos a los, ca/richos de lo unue niAohaomni/otente8 es la imagen irónica de Dios ue
habr4a legado a la /osteridad8 y ue la teolog4a y el dogma cometieron el error de tomarse demasiado en serio< La ci?iliación occidental estar4a8 as48 basada en un chiste no encendido /or a/licar los /rinci/ios de la lectura dogmBtica a un te@to literario< !odemos su/oner8 seAala 3loom ue la histor his toria ia de la teo teolog log4a 4a occide occidenta ntall estB estB ob obses sesion ionada ada /or la ina inasim simila ilable ble /ersonalidad de Kah?Q esta obsesión /uede ser la *uera ue aJn im/ulsa la como la esui?a e inasible /ersonalidad es una deteolog4a< las *uerass4 ue im/ulsan a la cr4tica literaria8 el Kah?de deamlet , im/ulsa a la teolog4a Hustamente /orue es un /ersonaHe literario8 no teológico8 y la teolog4a no logra reducirlo a una 'gura coherente y maneHable< Kah?8 ademBs8 como todo /ersonaHe literario com/leHo8 y a di*erencia del dios /er* /e r*ec ecto to e inmu inmuta tabl ble e de la lass relig eligio ione ness mono monote te4s 4sta tass de Oc Occi cide dent nte8 e8 ?a cambiando; a lo largo de la obra se ?uel?e cada ?e mBs irascible e inseguroQ durante el @odo se le ?a acabando la /aciencia8 y la /ierde /or com/leto al acercarse al -ina48 donde se en*urece con su /ueblo elegido8 amenaa con destruirlo e incluso intenta asesinar a 9oiss<
Los e.ebos de 8< !or su iron4a8 /or sus Huegos de /alabras8 /or su ?ariedad e in?enti?a8 mBs de una ?e 3loom com/ara a , con -ha.es/eare< La arbitrariedad y los ca/richos de Kah? rea/arecen en LearQ su ?italismo y energ4a8 de su -ha.es/eare; carBcter inabarcable inconmensurable8 en en la =a*.a mBs grande creación el +alsta`e de )nriue IV< !ero es donde 3loo 3loom m desc descub ubrre la mayo mayorr a'ni a'nida dad d entr entre e , y un auto autorr mo mode derrno no<< La Lass /arBbolas de =a*.a8 el modo dominante de su iron4a ue segJn 3loom se basa en la yu@ta/osición de realidades inconmensurables8 el humor y el absurdo .a*.ianos estBn ya en ,8 y 3loom con?ierte as4 a , en uno de los /rinci/ales /recursores de =a*.a< La lectura de =a*.a8 mBs ue la tradición normati?a Hud4a o cristiana8 ser4a lo ue nos /ermite leer literariamente El libro de J< )l , de 3loom no era un autor religioso8 sino un contador de cuentos8 escrib4a *Bbulas ue8 como toda literatura8 a/untaban mBs a entretener y deleitar ue a instruir o legislar< -i algo /lasmó , en su Kah? *ue el /oder8 la ?ariedad y la in?enti?a de su ca/richosa imaginación literaria< )n el libro de , Dios mantiene conysu la misma relación ue mantiene un escritor con su creación susmundo /ersonaHes; el serXsu/remo se modela sobre la 'gura del escritor< )n el /rinci/io8 entonces8 era la lectura literaria< Leer literariamente es leer como lee Dios y no como lo hacen sus sacerdotes<
C()*TULO 1 De9niendo al enemio Los detractores del canon ro de J *u Los Lo s ma malo los s de la &e l2cul ula a< El lib/ara *ue e de combate< algu alguna na ma mane ra un /recalencamiento /recalencamiento8 8 un&el2c entrenamiento el ?erdadero Laner lectura
religiosa y uienes la /ractican no son8 a 'n de cuentas8 el enemigo< Tienen suss /ro/ su /ro/io ioss te@t te@tos os88 y no se mete meten n co con n la lite litera ratu tura ra sa sal? l?o o cu cuan ando do la literatura se mete con ellos< Los rabinos8 los sacerdotes y los mulBs no dis/ut dis /utan an a los cr4 cr4tic ticos os lit litera erario rioss las int inter/ er/re retac tacion iones es de -ha. -ha.es/ear es/eare8 e8 6oethe o Tolstói8 y la cr4tica literaria suele de?ol?erles el *a?or< arold 3loom8 es ?erdad8 se /ermite algunas libertades con la cauti?ante ,8 /ero en todo no /asa de un #irteo8 y noa se demasiado serio la caso tarealodesuyo arrebatarle los ser te@tos sagrados sustoma leg4timos o /or en lo menos *anBticos custodios< -e trata 'nalmente de una cuestión territorial; si cada uno se ueda en su lugar8 hay /a< La cruada /ara la cual 3loom se /re/ara serB mBs ardua y decisi?a8 /ues en ella se en*rentarB a sus ri?ales en la cr4tica literaria< u4 s48 ambos se dis/utan el mismo obHeto; el canon literario8 entendido no sólo como una list lista a de obra obrass y auto autorres ue ue debe deben n leer leerse se88 sino sino tamb tambi in n co como mo una una dete de terrmina minada da ma mane nera ra de le leer erlo los< s< 3l 3loo oom m en entr tra a en la ba bata tall lla a co con n un *ormidab *or midable le ariet ariete; e; su monu monumenta mentall libro libro El "anon o""idental8 uiB su obra /rinci/al y la mBs renombrada< El "anon o""idental es8 ante todo8 un libro /olmico8 y antes de abordarlo con?iene saber contra uin esta dirigido8 cuales son los enemigos de arold 3loom< La tarea no es sencilla /orue 3loom no somete a sus ri?ales a una cr4tica /ormenoriada8 sino ue los agru/a segJn categor4as generales /ara luego desacreditarlos y descartarlos en bloue< La /olmica no se entabla con indi?iduos o con obras concretas8 sino con tendencias8 escuelas o modas< 3loom no incluye en su obra las /osturas de sus ad?ersarios /ara luego desmenuarlas y re*utarlas; el solo hecho de ue e@istan le /roduce un ol4m/ico *astidio y una e@hausta desaón< Nada de esto es re/rensible en s48 y de hecho la tendencia de estas escuelas cr4ticas a enararse en minuciosas disuisiciones teóricas /or cuestiones de doctrina y ol?idarse en el /roceso de las obras literarias ue su/uestamente deber4an estar analiando es una de sus caracter4sticas mas irritantes< !ero es necesario aclarar ue la lista de enemigos de 3loom ue ?eremos a continuación es el resultado de un /roceso de reconstrucción imaginati?a mBs ue una transcri/ción 'el de las /osturas del autor ue nos ocu/a< -l cam&o de batalla< )l terreno de la lucha es sobre todo el de la escuela /rimaria y secundaria8 el de la uni?ersidad y las /roducciones acadmicas; monogr mon ogra*4 a*4as8 as8 tesis8 tesis8 /onenc /onencias ias88 libro libros8 s8 etc< etc< Com Como o lo /rodu /roducid cido o en estos estos Bmbitos in#uye en los lectores comunes y en las /roducciones /eriod4sticas y mediBticas en general8 la crisis ue 3loom /roclama abarca el Bmbito de toda la cultura< )l arte de leer estB desa/areciendo8 estBn matando a los clBsicos8 estBn destruyendo la cultura8 clama 3loom contra sus enemigos< )n lugar de de*ender la ciudadela de la literatura en contra del asedio de la tele?isión8 los ?ideoHuegos y otras *ormas de la cultura de masas8 estos bBrb bB rbar aros os acad acadm mic icos os es estB tBn n mina minand ndo o de desd sde e de dent ntrro el ed edi' i'ci cio o de la literatura occidental; son traidores traidores<<
Retorno al humanismo humanismo< )n su tiem/o8 la Re*orma /rotestante dio un giro a la cultura euro/ea /ro/oniendo ue la relación entre Dios y sus 'eles deb4a ?ol?er a basarse en la relación entre un lector y un libro libro<< Los hombres
todos los hombres ten4an la ca/acidad y el derecho de leer la 3iblia sin mediadores< 3loom /arece /ro/oner un retorno semeHan te a las *uentes /ara la cultura laica y humanista< Un lector y un libro; eliminados todos los *actores aleatorios8 esta es la *órmula Jltima a la ue /uede reducirse la com/le com /leHa Ha ecu ecuaci ación ón ue ha regid regido o durant durante e cin cinco co siglos siglos de hum humani anismo smo occidental< )sta base m4nima8 a'rma 3loom8 estB en riesgo de desa/arecerQ y mBs de una ?e8 sobre todo en las entre?istas donde asume las actitudes mBs dramBticas8 ha dado la batalla /or /erdida< !ero aun as4 /arece decidido a lu luch char ar hasta asta el 'nal nal y a /ar /artir tir8 como como lo loss h hrroes de las las trag aged edia iass sha.es/erianas ue tanto admira8 con las armas en la mano y lle?Bndose a ?arios /or delante<<<
La escuela del resentimiento< 3loom ha acuAado este trmino /ara englobar a sus ad?ersarios8 aunue a ?eces sobre todo en las entre?istas entre?istas tambin los denomina los resentni.s /or analog4a con los beatni.s8 un mo?imiento literario /or el ue no siente ninguna sim/at4a la utiliación dell su de su'H 'Ho o ni. ni. en ingl ingls s su su/o /one ne un una a ac acri ritu tud d de des/ s/ec ecti ti?a ?aE< E< ]Wui ]Wuin nes es "anon n o""id o""idental ental8 3loom com/on com /onen en esta esta agru/a agru/ació ción n sui gener generis^ is^ )n El "ano identi ide nti'ca 'ca sus se seis is ramas ramas;; *em *emini inist stas8 as8 mar mar@is @istas tas88 lac lacani aniano anos8 s8 nue nue?os ?os historicistas *oucaultianosS8 deconstruccionistas y semióticos< Todas son escuelas cr4ticas ue *ueron surgiendo en ))UU desde los /olitiados aAos sesenta y ocu/ando cada ?e mayor es/acio en los ambientes acadmicos y escolares< ,uicio esttico y Huicio moral< )n el /asado8 una obra literaria /od4a ser condenada /or hertica o blas*ema8 es decir8 lo esttico se Hugaba y condenaba desde los ?alores religiosos< asta mediados del siglo una no?e no ?ela la /od4 /od4a a ser ser co cond nden enad ada a /or /or in inmo mora ralQ lQ nu nue? e?am amen ente te un cr crit iter erio io e@tr e@ trae aest stt tic ico o la la mora morall se@u se@ual al de una una so soci cied edad ad de dete terrmi mina nada da era era in?ocado /ara Hugar el ?alor de una obra literaria< oy nos ?anagloriamos de haber deHado atrBs esas oscuras /ocas de censura8 y sin embargo8 seAala 3loom8 la escuela del resentimiento ha tra4do toda una nue?a bater4a de criterios morales y a@iológicos e@traestticos /ara Hugar el ?alor de una obra literaria< cusaciones como hertica o inmoral han /asado de moda8 /ero han sido reem/laadas /or otras como reaccionaria8 reaccionar ia8 im/erialista8 machista8 homo*óbica8 etctera< La lista negra de Bloom
cont contin inua uaci ción ón in inte tent ntar arem emos os ha hace cerr una una br bre? e?e e ca cara ract cter eri iac ació ión n de las las /rinci/ales escuelas ue 3loom agru/a baHo la de nominación de escuela del resentimiento< \ La cr2 cr2tic tica a mar"i mar"ist sta a ?e toda toda la li lite tera ratu tura ra co como mo un re#eH e#eHo o de su suss cond co ndic icio ione ness de /rod /roduc ucci ción ón88 sobr sobre e todo todo las las ma mate teri rial ales es;; de s sta tas8 s8 la determinante en Jltima instancia es la dinBmica de la lucha de clases< )l autor no es un indi?iduo genial ue esca/a de las limitaciones del tiem/o y de del l es es/a /aci ouna sino sino un determinada /r /rod oduc ucto to de cuyos su / /oc oca a y so soci cied edad ad88 -ir?e8 /e /ert rten enec ecie iend ndo o siem/re acio clase ?alores encarna< ademBs8 /erteneca o no a ella8 a los intereses de la clase dominante< s48 la idea de
un escritor uni?ersal es sólo un mito de la clase dominante8 ue se arroga el derecho de hablar en nombre de toda la sociedad en su conHunto< La cr4tica mar@ista es siem/re materialista e histórica; tiende a ser hostil a e@/ @/li lica caci cio ones nes de la li lite terratu atura ue in incl cluy uyan an no noci cio ones nes idea ideali lisstas8 tas8 es/iritualistas8 o elementos sobrenaturales como la musa y la ins/iración di?inaQ sos/echa de la e@/eriencia m4stica y condena sin reser?as la idea de la gran /ero literatura atem/oral y eternaQ /uede tolerar la literatura *antBstica nuncacomo ocultar su natural /re*erencia /or el realismo< Todo esto no le im/ide caer en sus /ro/ias tram/as meta*4sicas8 como /or eHem/lo la *alacia teleológica; la creencia algo mitigada en la actualidad de ue la historia se encamina inde*ectiblemente hacia una re?olución ue im/licarB el 'n de la sociedad de clases< )sto la ha lle?ado *r *recu ecuent enteme emente nte en su suss *or *ormas mas mBs ingenu ingenuas as y dog dogmBt mBtica icas8 s8 y men menos os cr cr4t 4tic icas asEE a cl clas asi' i'ca carr a lo loss au auttores ores lit liter erar ario ioss en re? e?ol olu uci cio onar nario ioss y reaccionarios8 reaccionario s8 /roletarios y burgueses8 materialistas e idealistas8 realistas y *antBsticosQ una clasi'cación en la cual el /rimer trmino recibe recibe a /riori una ?alor ?al oraci ación ón /ositi /ositi?a ?a y el segund segundo8 o8 inde*e inde*ecti ctible blemen mente8 te8 un una a neg negati ati?a< ?a< La cr4tica mar@ista8 cuando se ?uel?e moralista o a@iológica mBs ue cr4tica y des descri cri/ti /ti?a ?a88 tiene tiene una bater4 bater4a a de insult insultos os *a?ori *a?oritos tos;; el mBs com comJn8 Jn8 aunue hoy algo /asado de moda8 es burgus< Le siguen oligarca8 idealista8 reaccionario8 antirre?olucionario8 reaccionario8 antirre?olucionario8 irracionalista y ?arios mBs< \ La cr2tic cr2tica a .em .emini inista sta de denu nunc ncia ia u ue e el /r /red edom omini inio o casi casi ab abso solu luto to de escritores ?arones en el canon de la literatura occidental es el resultado de la dominación masculina ue durante siglos ha mantenido a las muHeres aleHadas de la educación y la lectura8 y /or tanto de la /osibilidad de escribir literatura< )n este sentido es esencial la obser?ación de Virginia Mool* en su ensayo 4na habita"i.n propia8 uiB el te@to base de toda la cr4tica *eminista /osterior; las condiciones materiales de e@istencia la *alta de educación *ormal8 de rentas ue /ermitan tiem/o libre y de una habitación /ro/ia don de escribir son la Jnica e@/licación de /or u hasta el siglo I no hay muHeres escritoras en la tradición de la lengua inglesa< Una de las /remisas bBsicas ue com/arten las escuelas criticadas /or 3loom es ue las sociedades humanas estBn di?ididas en gru/os y los gr gru/ u/os os so some meti tido dos ma marrgi gina nado s nodeso son ca/a ca/ace cesssiem/re de re/ e/r res esen enta tars rse e adecuadamente ass4 o mismos; el dos es/eHo sunarte estB de*ormado< s48 e@/lica Mool*8 hasta 'nales del siglo I las muHeres en la literatura sólo a/arecen en su relación con los hombres8 y nunca o casi nunca en su relación con otras muHeres< La cr4tica *eminista se /ro/one tambin e?aluar la imagen de la muHer en la literatura8 o en la obra de un autor determinado; y aun cuando sta sea /ositi?a se encarga de seAalar ue much mu chas as de las las gran grande dess her hero4 o4na nass de la lite litera ratu tura ra C Cle leo/ o/at atra ra88 9a 9ada dame me 3o?a 3o ?ary ry88 9o 9oll lly y 3l 3loo oomE mE so son n /r /rod oduc ucto to de un una a im imag agin inac ació ión n masc mascul ulin ina a esencialista y /or eso lle?an el estigma de los /reHuicios y las *ormas de re/r e/resen esenta taci ción ón /atr /atria iarrcale cales< s< 3l 3loo oom m suel suele e cu cues esti tion onar ar tamb tambi in n su suss metB*o met B*oras ras88 sobre sobre tod todo o auell auella a ue su sugie giere re ue8 ue8 leH leHos os del ant antago agonis nismo mo blico ue ordenar4a la /roducción de los escritores ?arones8 las escritoras muHer muH eres es son herm hermana anas s ue se Huntan Huntan a teH teHer er col colect ecti?a i?ass colch colchas as de retaos con sus obras indi?idualesQ es com/rensible el rechao de 3loom8 /ara uien la agon4stica es la lógica de toda literatura /osible8 hacia estas
imBgen imBg enes es /a /ac4 c4'c 'cas as de la trad tradic ició ión n lite litera rari ria< a< ! !at atri riar arca cal8 l8 mi misó sógi gino no88 mach ma chis ista ta so son n al algu guno noss de los los in insu sult ltos os *a?o *a?ori rito toss ue ue re/ e/ar arte te la cr cr4t 4tic ica a *eminista cuando de?iene en moralista o a@iológica< \ Los estudios coloniales y &oscoloniales < Los estudios coloniales y /oscoloniales /arten de una com/robación anBloga a la ue hace la cr4tica *eminista con res/ecto a las muHeres; en el canon occidental /redominan los autores de /a4ses centrales y dominantes; *undamentalmente de las /otencias euro/eas y ))UU< La inclusión de -ha.es/eare8 6oethe8 +laubert y 9el?ille en el canon obedecer4a8 as48 menos al ?alor intr4nseco de sus obras ue a la /otencia y ?iolencia material y cultural de sus /a4ses de origen8 ue los han im/uesto como modelos de toda la literatura< demBs8 la cr4tica /oscolonial se ocu/a de e@aminar la literatura de los /a4ses ue han sido dominados y coloniados /or otros8 cuya cultura nunca es /ro/ia sino una amalgama inestable de cultura im/uesta /restigiosa y cultura nati na ti?a ?a de me meno norr /res /resti tigio gio<< La in inca ca/a /aci cida dad d de un una a cu cult ltur ura a co colo loni nial al de re/resentarse a s4 misma /lenamente es uno de sus moti?os centrales8 siendo el es/eHo raHado de un sir?iente8 como s4mbolo del arte irlands ue a/ar a/arece en el ca/4tulo ca/4tulo " del 4lises8 de ,oyce8 uno de sus emblemas mBs logrados< )l caso del Ulises es t4/ico; la cr4tica uni?ersalista como la ue /ro/one 3loom losist leerB gran des la literatura mundial8 cr cr4t 4tic ica a /osc /oscol olon onia iall in insi stir irB B como en suuna ca carB rBct cter erobra irla irland nds y sobr sobre e to todo do en la situ situac ació ión n de do domi mina naci ción ón co colo loni nial al en u ue e es esta ta no ?e ?ela la *u *ue e es escr crit ita< a< )s tambin central la cuestión del idioma; la cultura dominada debe hablar un idioma ue no es /ro/io /or eHem/lo8 la literatura irlandesa se escribe desde hace ocho siglos en ingls y no en irlandsE y cuyas ?ariantes leg4timas o /restigiosas le estBn ?edadas el ingls de Inglaterra es mBs /restigioso ue el de Irlanda8 el es/aAol de )s/aAa se cree mBs correcto ue el de 6uatemalaE8 /or lo ue siem/re arranca en des ?entaHa< )sta *orma *or ma de lectur lectura a cr4 cr4tic tica a tambi tambin n tie tiene ne su suss lugar lugares es comune comunes8 s8 sie siendo ndo el im/erialismo y el colonialismo los mBs mencionados< \ )ol2ticas de la ra:a< Com/arte muchas de las caracter4sticas de los anteriores< l igual ue los /roletarios y las muHeres8 los miembros de las minor4as raciales estBn en una situación des?entaHa; susy culturas y suy literatura son tercermundistas aunuedelos autores ha han ?i?ido trab trabaH aHad ado o en los los /a /a4s 4ses es cent centra rale less dura durant nte e ge gene nera raci cion ones es com como o lo loss escritores estadounidenses de raa negra o incluso sean los habitantes originarios8 como los ind4genas o nati?os americanos de ))UU< Uno de los /ro/ósitos /ro/ó sitos de esta escuela es /romo?er el acceso de las minor4as raciales a la /rod /roduc ucci ción ón de bi bien enes es cult cultur ural ales es<< Otr Otro es cr crit itic icar ar la re/ e/rresen esenta taci ción ón negati?a de estereoti/os raciales en la /roducción general o mainstream8 ue critican8 /or eHem/lo8 los estereoti/os raciales en el cine de ollyPood< )l canon occidental es denunciado /or estar com/uesto en su gran mayor4a /or autores blancos caucBsicos8 y los trminos mBs usuales de des/restig des/restigio io ue esta escuela /uede arroHar le a una obra o autor son los de racista8 @enó*obo8 @enó*ob o8 estereoti/ado8 estereoti/ado8 etctera< \ )ol2ticas %nero < )ngloba a gay la cr4tica *eminista8 de la de uesta ya hemos hablado8 y ade la mBs reciente cr4tica y lesbiana< )l nJcleo reside8 en /rimer lugar8 en la censura en la re/resentación de la homose@ualidad
en Occidente8 sobre todo desde la )dad 9edia en adelante siendo la lit litera eratur tura a antigu antigua a griega griega y roman romana a com/ar com/arati ati?am ?ament ente e /oc /oco o hos hostil til a la homos omose e@u @ual alid idad adEE8 y la re/ e/rresen esenttació ación n neg negati? ati?a a o /os osit iti? i?a a de la homose@ualidad en la cultura occidental< )l establecimiento de /atrones 'Hos de conducta se@ual heterose@ual y homose@ualE es ?isto como el resultado de o/eraciones de dominación y control; /or tanto8 toda obra literaria tienda como criticada< las li lite tera ratu tura raue u ue e o*r o*reca eaca?erlas im imBg Bgen enes es naturales /osi /ositi ti?a ?ass serB de /e /ers rson onaH aHes es )n y cambio8 cond conduc ucta tas homose@uales8 o cuestione las di*erencias establecidas entre los gneros se@uales8 serB mBs ?alorada ue la ue consagre las di*erencias y los ta tabJ bJes es sob sobrre todo todo de deci cimo monó nóni nico cosE sE<< om omó* ó*ob obo o es su tr trmi mino no de descali'cación mBs *recuente< \ Los estudios culturales< Los estudios culturales no *orman una di?isión de'nida dentro de la clasi'cación ue intentamos8 /ero como 3loom los menciona una y otra ?e como blanco de sus iras es necesario re*erirse a ellos< Vinculados estrechamente con la cr4tica mar@ista8 /ro/onen dirigir una mirada integradora sobre las /rBcticas culturales; literatura8 teatro8 mJsi mJ sica ca88 /int /intur uraQ aQ /er /ero tamb tambi in n cine cine88 tele tele?i ?isi sión ón88 /e /eri riód ódic icos os y re?is e?ista tas8 s8 literatura y mJsica /o/ular8 aruitectura8 ?ida cotidiana y todo los ue /u /ued eda a o<rec ecib ir el i/al nomb nolmbr reado de de cul cultu tura ra enci/lin ellinas8 se sent ntid ido oa mB mBs ge gene nera l de del trmin tr mino< )libir /r /rinc inci/a /ecado /ec estas est as disci/ dis as8 /ar /ara uns cr4tic cr4 tico oralcom como ol arold 3loom8 es su *alta de res/eto /or ni?eles y Heraru4as; desde el /unto de ?ista de los estudios culturales es tan ?Blido analiar 6uerra y /a como una teleno?ela8 y estudiar la mJsica de 3rahms como la de los -e@ !istols< )l resultado 'nal de los estudios culturales serB8 a'rma 3loom en su -ha.es/eare8 ue terminaremos discutiendo a -ha.es/eare en los mismos trminos con los ue discutimos a la inigualable 9adonna< Los estudios culturales no son tanto dogmBticos y Hugadores como tienden a serlo los anteriores eHem/los de esta lista sino irres/etuosos y /lebeyos< No se encarnian con la literatura8 /ero de alguna manera lo ue le hacen es /eor; no la tratan con el debido res/eto8 no tienen un B/ice de sensibilidad /or lo sublime; o /eor aJn8 no di*erencian su'cientemente el modo sublime en la /oes4a de MordsPorth del modo sublime en una /ro/aganda de automó?iles< \ La semiolo2a y las escuelas .rancesas de la cr2tica < /artir de los aAos sesenta8 el /ensamiento y la cr4tica literaria *ranceses se renue?an con nombres como los de Roland 3arthes8 ,acues Lacan8 ,acues Derrida8 9ichel +oucault y 6illes Deleue8 /or mencionar sólo los mBs conocidos entre los habitualmente etiuetados como estructuralistas y /osestru /ose structur cturalist alistas< as< Toman omando do sus mode modelos los de anBli anBlisis sis y su ?ocab ?ocabulari ulario o *undam *un dament entalm alment ente e de la ling4 ling4sti stica ca y la sem semiol iolog4 og4a8 a8 est estos os /ensad /ensador ores es renue?an las ciencias sociales8 y su in#uencia en la cr4tica literaria es toda?4a hoy decisi?a< )n ))UU su e*ecto se deHa sentir sobre todo a /artir de los aAos ochenta8 y uno uerr4a creer ue las iras de 3loom se dirigen8 mBs ue contra estos /ensadores en s48 contra la manera ingenua y algo mecB me cBni nica ca en la ue ue se lo loss ha a/ a/rro/ia o/iado do el es esta tabl blis ishm hmen entt ac acad adm mic ico o estadounidense<
demBs8 demB s8 los est estudi udios os cul cultur turale ales8 s8 *emini *eminista stas8 s8 /os /oscol coloni oniale ales8 s8 de /ol /ol4ti 4ticas cas se@uales y raciales se adueAaron del bagaHe conce/tual y del ?ocabulario de esta escuela cr4tica8 y 3loom ha ?isto en esta aliana otro moti?o /ara su hostilidad hacia los *ranceses< Resulta di*4cil coincidir con 3loom en ue ellos estBn matando los estudios literarios8 ya ue algunos de los anBlisis mBs /erce/ti?os de la literatura como tal han sido realiados en la segunda mitadmencionadas8 del siglo /or dichos autores< di*erencia decontenido las escuelas anteriormente anterior mente ue tienden a centrarse sobre el de la lass ob obra rass lite litera rari rias as88 la lass escu escuel elas as *ran *rance cesa sass mu mues estr tran an un una a 'n 'n4s 4sim ima a sensibilidad hacia lo *ormal8 y sus anBlisis no culminan en la ?aloración a@iológica o ideológica de lo literario< Lo ue uiB se /ueda seAalar como un e*ecto noci?o de esta escuela cr4tica es su im/osición del uso de Hergas es/ecialiadas< )sta tendencia8 en el caso de la cr4tica literaria8 no nace con ellos8 ya ue se remonta al *ormalismo ruso de los aAos ?einte8 momento en ue la cr4tica uiere constituirse en ciencia y ado/ta un ?ocabulario cient4'co o seud se udoc ocie ient nt4' 4'co co toma tomado do en su mayo mayorr /art /arte e de la ling ling4 4st stic ica< a< !ero ero se con?ierte 8 en la tendencia dominante en la cr4tica euro/ea no anglosaHona a /artir de los aAos sesenta8 y una de sus /rimeras consecuencias es establecer unay di*erencia taHante e entre elyalector o acadmico el lector comJn< Lainsal?able cr4tica literaria no eses/ecialiado accesible a cualuier /ersona culta; las com/etencias necesarias /ara leer a Dante8 Cer?antes o -ha.es/eare eran en el /asado su'cientes /ara leer8 ademBs8 toda la cr4tica escrita sobre Dante8 Cer?antes o -ha.es/eare< /artir del *ormalismo y del estructuralismo hace *alta un a/rendiaHe8 un entrenamiento8 una al*abetiación /articular8 ue habitualmente sólo se consigue cons igue en las uni?e uni?ersid rsidades< ades< 3loom asocia la di*us di*usión ión de estas escuela escuelass con co n la de deca cade denc ncia ia de la le lect ctur ura a in inte teli lige gent nte e y es co com/ m/rren ensi sibl ble< e< Los estu es tudi dian ante tess de li lite tera ratu tura ra dedi dedica can n mBs mBs tiem tiem/o /o y es es*u *uer ero o a leer leer la bibliogra*4a cr4tica y asimilar su abstrusa Herga ue a la lectura de las obras literarias< )sta Herga /asa rB/idamente de moda como ha sucedido con las categor4as del anBlisis estructuralE y el es*uero realiado llega a ser inJtil< La suele serse una /antalla la /obrea los com/leHidad estudiantes l@ica y acadmicos sienten tan/ara satis*echos de conce/tual8 encontrar eny toda obra ue acometen sememas8 riomas8 desterritorialiaciones8 nudos borromeos8 mBuinas de guerra y otra /intoresca *auna cr4tica ue ya no estB es tBn n en cond condic icio ione ness de /res /resta tarr de dema masi siad ada a aten atenci ción ón a lo ue ue es estB tBn n diciendo< demBs8 a /artir de este a/rendiaHe8 una con?ersación entre un cr4tico iniciado y un mero lector sensible e inteligente se ?uel?e utó/ica e im/osible< Otro de los cr4menes im/erdonables ue 3loom atribuye a esta escuela *r *ran ance cesa sa es ha habe berr /r /roc ocla lama mado do l la a muer muerte te de dell au auto tor r88 ?inc ?incul ulad ada a a la muert mu erte e del suHeto suHeto< < La noció noción n de autor8 autor8 so sosti stiene enen n entre entre otros otros Roland oland 3arthes y 9ichel +oucault8 es una 'cción cr4tica8 una manera cómoda de agru/ar te@tos heterogneos8 dis/ersos8 y 'Har su sentido< +ormaciones discursi?as8 te@tuales8 la noción de un lenguaHe im/ersonal8 ue habla a dis/ersiones tra?s nuestro8 ue nosydice y constituye8 son las alternati?as ue /ro/onen a la 'gura del autor como dueAo y res/onsable del sentido
de sus enunciados< !ocos cr4ticos del siglo han /roclamado con tanta insistencia como arold 3loom la idea de ue la literatura es bBsicamente una un a suce sucesi sión ón de indi indi?i ?idu duos os u ue e escr escrib iben en en es esti tilo loss indi indi?i ?idu dual ales es88 y la dinBmica de su angustia de las in#uencias es siem/re la de dos /siuismos en*rentados< ay /ocas nociones mBs incom/atibles con la teor4a cr4tica de 3loom8 /or tanto8 ue sta de la muerte del autor<
C()*TULO ; Los riesos del resentimiento Los siete pecados capitales de la «escuela del resentimiento»
)n el ca ca/4 /4tu tulo lo an ante teri rior or in inte tent ntam amos os ha hace cerr una una ca cara ract cter eri iac ació ión n de las las escuelas cr4ticas a las ue 3loom se o/one< Veamos ahora cuBles son los /rinci/ales de*ectos ue les achaca< \ )roducen inde.ectiblemente lecturas d%biles y< lo 0ue es &eor< &re$isibles< Uno em/iea8 /or eHem/lo8 a leer una cr4tica *eminista del Rey Lear e de inde*ectiblemente sabe uealse/atriarcado8 encontrarB con una condena delas la 'gura Lear /or re/resentar una e@cusa /ara mal?adas hiHas 6oneril y Regan su ingratitud hacia su /adre se e@/licarB como resistencia ante la autoridad /atriarcal y e*ecto del sometimiento secular de la muHer y /uede adi?inar ue la hiHa leal8 Cordelia8 en lugar de sal?adora de su /adre8 serB ?ista como una ?4ctima sacri'cial del ego4smo /aterno< Sha;es ;espea peare re la in& in&en" en"i.n i.n de lo hum humano ano8 3loo )n su Sha 3loom m resum esume e as4 as4 el mt to odo de le lect ctur ura a ue da como como res esul ulttad ado o lo ue l den eno omin mina el -ha.e -ha .es/ear s/eare e *rancs; *rancs; )n el Z-ha.es/ea Z-ha.es/eare re *rancs[ *rancs[ el /rocedi /rocedimient miento o consiste en em/ear con una /ostura /ol4tica com/letamente /ro/ia8 muy aleHada de las obras de -ha.es/eare8 y localiar luego algJn *ragmento marginal de la historia del Renacimiento ingls ue /areca a/oyar esta
/ostura< Con *ragmento social mano8 se unoe@ion desde a*uera a*u era sob sobre re ese la /obr /o bre e comedi comedia8 a8 y en se laenc encuen uentra tran n abalana alguna algunass cone@ con iones8 es8 establecidas como sea8 entre ese su/uesto hecho social y las obras de -ha.es/eare< -ha.es /eare< 3loom seAala ue una obra literaria se debe leer de adentro haci ha cia a *u *uer era8 a8 si sin n e@/ec @/ecta tati ti?a ?ass /r /re? e?ia ias< s< La cr cr4t 4tic ica a de la e esc scue uela la de dell resen resentim timien iento to88 en cam cambio bio88 encuen encuentra tra al 'n 'nal al del cam camino ino au auell ello o ue desde el /rinci/io se hab4a /ro/uesto encontrar< encontrar< \ 4e com&lacen en leer a contra&elo del sentido mani9esto de la obra< -i /ara cual cualuier uier lector m4nimament m4nimamente e /erce/ti?o /erce/ti?o de El rey +ear el ?ieHo rey es el hroe trBgico8 Cordelia la hero4na y 6oneril8 Regan y )dmund los ?illanos8 la cr4tica de la escuela del resentimiento se com/lacerB en demostrar ue estamos eui?ocados y ue el autor tambin lo estaba /or estar nuestra ?isión y la suya de*ormada /or ideolog4as ue sir?en a los intereses del /oasociada der y alola s obra gru/de os ,acues dominaDerrida ntes< Lsuele a noin?ocarse ción de deconstrucción
como a/oyo teórico de una lectura entre l4neas o leer los silencios o hacer decir a la obra otra cosa de la ue dice< \ 4ubestiman al lector com=n< -on *ormas de cr4tica ue no trabaHan a /artir de las /erce/ciones iniciales e intuiti?as del lector8 elaborBndolas y retinBndolas8 sino ue de entrada le /lantean ue no entiende8 ue no ?e8 ue estB engaAado /or la ideolog4a a la ue /ertenece< No basta con leer atentamente la obra8 con sentimiento y atención< )sto es es/ecialmente /eligroso /orue el lector comJn tiene /rinci/almente una debilidad; su inseguridad< Cree le han dicho ue no sabe leer8 y ue los otros cr4ticos y acadmicos leen meHor ue l< )stas escuelas cr4ticas *omentan su inseguridad; en lugar de entrenarlo /ara con'rmar y desarrollar sus a/reciaciones e intuiciones iniciales8 lo instan a hacer tabula rasa y reem/laar su sentido comJn /or el sentido es/ecial e idiosincrBsico ue le /ro/onen< Una tenden Una tendencia cia /artic /articula ularm rment ente e eno enoHos Hosa a es la de tom tomar ar las reac eaccio ciones nes negati?as del lector como obHeto de anBlisis< s48 si el lector reacciona contra un anBlisis *eminista es /or su actitud /atriarcal o sus /reHuicios misó mi sógi gino nosQ sQ si cues cuesti tion ona a la ?ali ?alide de de un anBl anBlis isis is mar mar@ist @ista a es /or /or su conciencia burguesa8 y as4 sucesi?amente< )l lector se ?e atra/ado en la situación del /aciente ante el /sicoanBlisis; las di*erencias con el analista y el an anBl Blis isis is son son in in?a ?ari riab able leme ment nte e inte inter/ r/rretad etadas as co como mo r res esis iste tenc ncia ia y con?ertidas en obHeto de nue?as sesiones de anBlisis< \ Caen en el culto de lo &ol2ticamente correcto < /esar de lo ue 3loom sostiene8 resulta di*4cil descartar sin mBs estas *ormas de cr4tica cultural cuando son realiadas /or los mismos miembros de las culturas o gru/ gr u/os os o/ o/ri rimi mido doss o hist histór óric icam amen ente te ma marrgina ginado dos< s< !ero ero la situ situac ació ión n se distorsiona cuando son miembros de los gru/os dominantes o /oderosos los ue asumen su dominación como cul/a y se /ro/onen e@/iar sus /ecados es*orBndose /or no o*ender a las minor4as u o*recindoles re/r e/resen esenta taci cio one ness /os osit iti? i?as as *or *ora ad das as< -u -urrge as4 as4 un una a *o *orrma de discriminación negati?a denominada corrección /ol4tica< La corrección /ol4tica no se /ro/one tanto terminar con la inHusticia como disimularla8 y en lo di disscu currsi?o si?o sue uele le resol esol? ?er ersse en un una a /r /rBc Bcti tica ca sist sistem emBt Btic ica a de dell eu*emismo< \ Des$irt=an la esencia del canon< Uno de los e*ectos mBs mani'estos de lo ue 3loom ?e como el trabaHo de a/a de la escuela del resentimiento en ))UU ha sido el establecimiento de cuotas literarias< )sto resulta es/ecialmente e?idente en las antolog4as de literatura ue se utilian en las escuelas secundarias y en los /rogramas de lectura de las uni?ersidades< -e intenta euilibrar el nJmero de escritores escritores hombres con el de muHeres8 o de blancos con negros8 his/anos o asiBticos< )l resultado es ue con?i?en te@tos de emingPay8 ,ac. London y Malt Mhitman con los de ignotos escritores chicanos o na?aHos8 ue han sido elegidos /or su re/resentati?idad tnica o genrica mBs ue /or su calidad literaria< l ser colocadas sus obras Hunto a los de esos gigantes de la literatura se logra el e*ecto contrario al buscado; el de disminuir8 /or com/aración8 el ?alor de
sus te@tos< )n cambio8 los te@tos de los ?arones blancos muertos entran no /or su re/resentati?idad de gru/o sino /or su ?alor esttico8 y as4 esta *o *orrma de am/ am/li liar ar el can ano on ter termina ina con con'rma 'rmand ndo o las las inHu inHusstici ticias as y distorsiones ue dice combatir< \ 4on absolutos en un momento y obsoletos al siuiente < Resulta sintomBtico el caso de ,orge Luis 3orges< )n los /olitiados aAos sesenta y sete se tent nta a era era dese desech chad ado o /or /or la cr4t cr4tic ica a mar mar@ist @ista a co como mo reacc eaccio iona nari rio8 o8 anti an ti/o /o/u /ular lar y *ant *antBs Bsti tico co88 y /or /or la naci nacion onal alis ista ta co como mo e@ e@tr tran anHe Heri ria ant nte8 e8 euro/eiante y ci/ayo< oy la obra de 3orges es celebrada /or todos ellos8 en mucho muchoss cas casos os /or los mismos mismos indi?i indi?iduo duoss ue ant antes es lo re/udia e/udiaban ban<< Incluso algunas escuelas recientes Fcomo los estudios /oscoloniales de orientación mar@ista ue le dis/utan el cam/o a la ?ieHa cr4tica nacionalista de derecha tienen en 3orges a uno de sus hroes<
5 4on soberbios< ay una acritud ue todas estas escuelas com/arten; la soberbia cr4tica< asta /rinci/ios del siglo no hab4a duda de ue la cr4tica literaria era una disci/lina au@iliar de la literatura; su obHeti?o era ayudar a leer los te@tos literarios8 y el cr4tico ado/taba una actitud de ser?icio hacia el lector8 y de admiración y res/eto a ?eces rayano en la idol id olat atr4 r4a a /o /orr al au auto torr< -e da daba ba /o /orr se sent ntad ado o u ue e el ob obHe Heto to lite litera ratu tura ra siem/re e@cede a lo ue la cr4tica /ueda decir de l< La escuela del resentimiento /arece en cambio em/eAada en ense Aarle al autor una lección< ]caso este ti/o se cree meHor ue yo^8 /arece ser la /regunta im/l4cita con ue acometen la lectura de una obra< La uto/4a de una cr4tica literaria /ura8 sin literatura8 /arece ser uno de los com/onentes de su imag im agin inar ario io<< Otr Otro8 la id idea ea de ue ue cr4t cr4tic ica a y lite litera ratu tura ra son son dos dos obHe obHeto toss discursi?os del mismo ni?el< Incluso algunos hasta sostienen la idea de ue llegarB un momento en ue la cr4tica /ueda leerse como literatura sin mBs<
Los principios de la lectura literaria
arold 3loom /arece em/eAado en la tarea de /oner las cosas de nue?o en su lugar; de?ol?erlaa/ostura los autores a suse /anteón baHar a los cr4ticos a la tierra< sumiendo de uien em/eAay en de?ol?er la cordura a un mundo ue ha /erdido la raón8 3loom se /ro/one recu/erar ciertos /ostulados bBsicos del sentido comJn; \ Las grandes obras literarias del canon son buenas /or mrito /ro/io< )l canon no es una misti'cación; si a lo largo de las /ocas y los cambios culturales ciertas obras siguen teniendo un lugar central es /or su ?alor intr4nseco< Ninguna cons/iración /uede ser tan /oderosa ni duradera< \ -l crit criter erio io &rin &rinci ci&a &all >0 >0ui ui:6 :6 el =n =nic ico> o> &ara &ara $alo $alora rarr un una a obra obra literaria debe ser el est%tico' Resulta di*4cil decir en u consiste el ?alor esttico; esta di'cultad /uede ser una de las causas de la /remura con co n la u ue e lo loss cr4t cr4tic icos os lo aban abando dona nan n /o /orr cr crit iter erio ioss mBs mBs ma mane neHa Habl bles es c cor orrrec ecció ción n /o /ol4 l4ti tica ca88 /aut /autas as mo mora rale les8 s8 re/ e/rresen esenta taci cion ones es /o /osi siti ti?a ?ass de minor4as8 re/resentati?idad de clases o culturas e@cluidasE< ,oyce a/orta la idea de ue la emoción esttica es estBtica8 a di*erencia de la emoción
erótica o /ornogrB'caE8 y la didBctica moral o /ol4ticaE ue im/ulsan al lector a hacer algo8 a ado/tar cierta conducta; masturbarse o re*ormar la sociedad< Oscar Milde8 en su /re*acio a El retrato de 6orian Gray 8 sostiene ue all art is 0uite useless el arte no sir?e /ara nadaE< Nabo.o? sitJa la emoción o deleite esttico en el eriamiento de los /elillos de la nuca; es algo ue se siente8 o no8 y /unto< 3orges de'ne al hecho esttico como la inminencia una re?elación ue nolasegrandea /roduceesttica ?inculBndolo as4 a la e@/eriencia de m4stica< Lo cierto es ue y cognosciti?a /uede ser bastante di*4cil de de'nir8 /ero es bastante *Bcil de reconocer< )ntre los lectores cultos8 sólo los cr4ticos suelen con*undirse al res/ecto< \ 4i hay alo 0ue ense!a la literatura es 0ue en el lenua/e com=n est6n todas las &alabras necesarias &ara hablar sobre cual0uier tema< Una cr4tica literaria ue no ya un lector culto8 sino ni siuiera un escritor culto /ueda leer sin hacer un curso /re?io es un des/ro/ósito< -i /ara algo sir?e la literatura es /ara mostrar ue el lenguaHe comJn8 bien utiliado8 es su'ciente /ara decirlo todo y hace innecesaria la /roli*eración de las Hergas /ro*esionales con su consiguiente di?isión entre iniciados y legos< La literatura8 incluso la llamada a ?eces elitista8 es8 en trminos ling4sticos8 esencialmente democrBtica< \ )n Jltima instancia8 la literatura ?i?e o muere con el lector comJn< No hay moti?o /ara ue la cr4tica esca/e a esta regla< La utilidad de la cr4tica se de'ne /or su ser?icio al lector comJn8 no /or su rechao< )sto no uiere decir ue el lector comJn /ueda ser cualuiera; /ara 3loom8 el /lacer de la lectura es siem/re un /lacer di*4cil y elitista< )l lector debe tener una educación8 un entrenamiento literario y tiem/o de ocio< -in embargo8 ya es bast ba stan ante te di*4 di*4ci cill reuni eunirr toda todass es esta tass co cond ndic icio ione ness como como /ara /ara u ue e es esta tass escuel esc uelas as cr4tic cr4ticas as le agregu agreguen en la e@ige e@igenci ncia a de un entre entrenam namien iento to cr4tic cr4tico o es/ec4'co< )l /sicoanBlisis8 ]resentido o no^ La detracción ue 3loom lle?a a cabo8 es /reciso decirlo8 es mBs idiosincrBsica ue sistemBtica< !orue si de anBlisis reduccionistas se trata8 ningJn eHem/lo meHor ue la cr4tica /sicoanal4tica8 ue reduce la literatura a los traumas de in*ancia o a los traumas neuróticos8 o a im/l4citos Huegos de /alabras ue estar4an ocultos en la su/er'cie del signi'cante /ero *recuentemente e@isten en la mente del analista< K si de Hergas seue trata8 /ocas *ormas sólo discursi?as historia de la humanidad /ueden com/etir en hermetismo con la escuela lacaniana< Desde sus comienos8 3loom *ue un admirador del /sicoanBlisis8 ue resulta esencial en la constitución de su modelo cr4tico< !ero siem/re es +reud y cada ?e menos8 Lacan su marco de re*erencia8 y en El "anon o""idental los lacanianos son 'nalmente metidos en el mismo saco ue los otros resentidos< !ero hay otro moti?o /or el ue 3loom no /ierde su inicial sim/at4a /or el /sicoanBlisis; no es una escuela de lectura a@iológica< No utilia categor4as ?alorati?as8 no di?ide a las obras en conscientes e inconscientes8 o las acusa de ser su/eryoicas; en otras /alabras8 no es moral o a@iológico< !ero s4 es8 indudablemente8 soberbio; de hecho8 la cr4tica literaria *reudiana trata aun toda la tradición de la literatura occidental incluido -ha.es/eare -ha.es/ear e como balbuceo tentati?o de lo ue +reud 'nalmente articularB con
claridad< La cr4tica /sicoanal4tica sienta as4 un /recedente de soberbia /ara toda la cr4tica literaria /osterior del siglo < -uele8 ademBs8 caer en la costumbre de analiar al autor a tra?s de la obra como si la obra *uera el com/leHo s4ntoma de una en*ermedad en lugar de la obra en s4< un as48 3loom no la con?ierte en blanco de sus iras< Vlad4mir Nabo.o?8 en cambio8 cuyo des/recio hacia las escuelas de la cr4tica recuerda en muchos as/ectos al de 3loom8 sol4a hablar de +reud como el medico bruHo ?ienes y ten4a siem/re al /sicoanBlisis como su bestia negra8 /or encima incluso del detestado mar@ismo<
)ecados de /u$entud' Tambin hay ue decir ue /or momentos da la sensación de ue 3loom8 al en*rentar en*rentarse se al enemigo8 estB e@/iando /ecados de Hu?entud< Des/us de todo8 hay /ocos modelos cr4ticos del siglo mBs reducti?os8 e inaccesibles al lector comJn8 ue la abrumadora combinación de gnosticismo8 cBbala y /sicoanBlisis *reudiano ue rige las lecturas de la literatur liter atura a en libr libros os suyos como +a angustia de las inuen"ias y Poesía y represi.n< No resulta casual8 en ese sentido8 ue el momento en ue 3loom constituye ese obHeto /latónico denominado escuela del resentimiento y ?uelca sobre l su ira cr4tica coincida con el momento en ue su obra se dirige a un /Jblico masi?o y se hace com/rensible /ara el lector comJn< !or su cerrada de*ensa del canon occidental y su /ertina o/osición a mar@istas8 *eministas y /oscolonialistas es habitual situar a arold 3loom a la derecha del /ensamiento cr4tico moderno< !ero esta adscri/ción /eca de *acilismo< lo largo de toda su carrera 3loom ha /erseguido la cegadora lu de lo sublimeQ tarea ue8 como l bien sabe8 estB condenada de antemano al *racaso8 ya ue lo sublime /uede e@/erimentarse en la ?isión m4stica o8 en contadas ocasiones8 e?ocarse /or medio de la intensidad de la /alabra /otica8 /ero nunca describirse o e@/licarse< La literatura estB a suss anch su anchas as cu cuan ando do se en encu cuen entr tra a con con algo algo mB mBss gr gran ande de u ue e ella ellaQQ lo lo inalcanable es el medio natural de su modo sublime8 y /or eso mBs ue la 'loso*4a o la ciencia se atre?e a com/etir con la religión< La ambición Jltima del gran /oeta lo diHeron =eats y 3orges8 entre otros otros es la de desa/arecer en su escritura8 *undirse con eso ue lo abarca y lo su/era< La ambición de la cr4tica es antittica; uiere /oseer a su obHeto8 dar cuenta de l8 abarcarlo en las redes de su lenguaHe< Toda cr4tica tiende as4 al reduccionismo8 y cuando ad?ierte ue su obHeto la e@cede la reacción /ued /u ede e ser ser de *r *rus ustr trac ació ión8 n8 y la *r *rus ustr trac ació ión8 n8 re/et e/etid ida8 a8 /u /ued ede e lle? lle?ar ar al resen esenti timi mien ento to<< -i al algo go hay ue ue ag agra rade dece cerr a 3loo 3loom m es habe haberr /u /ues esto to nue?amente en /rimer /lano la humildad de la cr4tica8 tan ?a/uleada a /artir del surgimiento de la cr4tica mar@ista y /sicoanal4tica<
C()*TULO ? -n de.ensa del canon ¿Un canon o arios!
El "anon o""idental es un libro ?oluminoso cerca de (:: /Bginas en la
edició edic ión n orig origin inal alEE y su /r /ro/ o/ós ósit ito o de decl clar arad ado o es de*e de*end nder er el cano canon n de la literatura occidental del ataue de la escuela del resentimiento< !ara lle?ar a cabo esta em/resa 3loom selecciona a $( autores re/resentati?os de la literatura occidental moderna es decir8 desde Dante en adelanteE; Dante8 Dan te8 Cha Chauce ucer8 r8 9ontai 9ontaigne gne88 -ha.e -ha.es/e s/ear are8 e8 Cer Cer?an ?antes tes88 9ol 9olir ire8 e8 9il 9ilton ton88 -amuel ,ohnson8 6oethe8 MordsPorth8 ,ane )mily Dic.in Dic .inson son8 8 Dic Dic. .ens8 ens 8 6eo 6eorg rge e )liot8 )liot8 Tols olstói tói88 usten8 Ibs Ibsen8 en8 +Malt reud8 reud8Mhitman8 !rous !roust8 t8 ,oy ,oyce8 ce8 Virg Vi rgini inia a Moo ool*8 l*8 =a*. =a*.a8 a8 Neruda Neruda88 3org 3orges8 es8 !ess essoa oa y 3ec 3ec.e .ettQ ttQ y ana anali lia a las caracter4sticas ue hacen esenciales o im/rescindibles sus obras< l 'nal del libro incluye la lista com/leta de autores y obras canónicas; un in?entario del canon occidental desde la ntigedad hasta nuestros d4as<
Canon< canónico y canoni:ación < )l canon es8 bBsicamente8 un conHunto orgBnico o articulado de libros ue deben ser le4dos /or su ?alor esttico< !ero ademBs8 las caracter4sticas de estos libros8 abstra4das de las obras conc co ncrretas etas88 se con? con?ie iert rten en en una una seri serie e de reglas eglas o /r /rin inci ci/i /ios os de có cómo mo escribir cómo transcribir en /alabras escritas el habla8 el /ensamiento y los sentimientos8 cómo re/resentar la realidad humana y no humana8 cómo crear /ersonaHes con?incentes y de cómo leer< )l canon se con?ierte as4 en una *uente de autoridad8 y de los libros canónicos se deri?an /rinci/ios canónicos de escritura y lectura< medida ue el canon se modi'ca8 tambin lo hace lo canónico8 ue /uede ?ariar de una /oca a otra8 si bien hay /rinci/ios estables; /or eHem/l eHe m/lo8 o8 3lo 3loom om sosti sostiene ene ue -ha. -ha.es/ es/ear eare e es un autor autor canóni canónico co desde desde ahora y /ara siem/reQ as48 lo canónico ue de'nen sus obras serB ?Blido mientr mie ntras as e@ist e@ista a la lit litera eratur tura a occ occide identa ntal< l< )l /roce /roceso so de mod modi'c i'caci ación ón del canon se /roduce sobre todo /or la incor/oración de nue?os autores al canon8 o canoniación< No habr4a8 /ara 3loom8 un /roceso in?erso de descanoniación; una ?e ue un autor ha sido incor/orado al canon no se le /uede sacar /or la *uera< -48 en cambio8 se da el caso de autores recientes o contem/orBneos ue son incor/orados al canon tentati?amente8 a con'rmar< 3loom dice ue hacen *alta al menos dos generaciones /ara con'rmar el carBcter canónico de un autor< !or analog4a con los /rocedimientos eclesiBsticos /odr4amos hablar8 en estos casos8 de autores beati'cados ue es/eran su turno /ara ser canoniados< Con el /aso del tiem/o8 algunos autores mBs antiguos son ol?idados y caen *uera del canon<
Canon occidental y oriental< La idea de canon no im/lica una mera lista8 un de/ósito donde la historia de la lectura atesora sus monumentos< La idea id ea de cano canon n im/l im/lic ica a un desa desarr rrol ollo lo or orgB gBni nico co88 un una a se seri rie e de libr libros os ue ue engendran otros libros< )n ese sentido8 3loom describe dos grandes ramas o linaHes en la cultura humana; la occidental y la oriental< !artiendo de los or4genes de la literatura china no se llega a -ha.es/eare o a ,oyceQ como tam/oco se llega a los /oetas Ha/oneses 3ash e Issa /artiendo de la /oes4a griega de !4ndaro y -a*o< )so no uiere decir ue no haya /rstamos mutuos mut uos;; as48 as48 3lo 3loom om incluy incluye e en su lista lista del can canon on occide occidenta ntall obr obras as del Cantar ar de Gilga Gilgamesh mesh8 )l libro egi/cio de los Cerrca Ce cano no Or Orie ient nte8 e8 como como el Cant
muertos8 la -agrada 3iblia y el CorBnQ o incluso de la India8 como el !ahabharata y el (amayana8 /ues /ues amba ambass han han teni tenido do una una in# in#ue uenc ncia ia deci de cisi si?a ?a en la li lite tera ratu tura ra oc occi cide dent ntal al de desd sde e su suss comi comien eno os; s; los los te@t te@tos os egi/cios y de la India8 /or eHem/lo8 en la cultura y literatura griegasQ y la 3iblia a /artir del cristianismo tem/rano< !ero las dos l4neas mantienen su identidad se/arada hasta el siglo I8 cuando los /rocesos de coloniación e@/ortan a Oriente8 con el Los consiguiente e inmediato re#uHo de la la cultura cultura occidental orientalsobre la occidental< autores modernos de *rica y del Cercano Oriente8 as4 como la literatura angloindia es decir8 escrita en inglsE8 tambin son incluidos /or 3loom en su lista 'nal de autores re/resentati?os re/resentati?os del canon occidental< )n la actualidad es /osible hablar de un canon mundial en *ormación< Debido a las traducciones y al im/ulso editorial8 Oriente lee a Occidente y ?ice?ersa< Cada ?e es mBs di*4cil se/arar ambas tradiciones< Una medida de la *uera canónica8 dice 3loom8 es el /oder de contaminación de una obra o autor< autor< Un autor chino8 Ha/ons o mongol actual di*4cilmente escribirB libre de la in#uencia de -ha.es/eare8 Cer?antes8 =a*.a o 3orges estos dos Jltimos8 es/ecialmente8 han tenido el /oder retros/ecti?o de con?ertir la ?asta ?as ta y descon desconoci ocida da lit litera eratur tura a china china en /recu /recurso rsora ra suy suyaE< aE< Los Los /oetas /oetas occidentales siglo 8del/or su Ha/ons< /arte8 han sido en su gran mayor4a marcados /or del la in#uencia hai.u
Canon y c6nones< ay8 dentro del canon occidental8 otras di?isiones< !or un lado8 estBn los cBnones nacionales; el italiano8 el *rancs8 el es/aAol8 el ingls8 el irlands8 el estadounidense8 el me@icano<<< Tambin se /ueden agru/ar las obras /or su lengua; as48 el canon de la lengua inglesa incluir4a obras inglesas8 irlandesas8 estadounidenses8 canadienses8 australianas8 y las a*ricanas8 antillanas y de la India escritas en ingls<<< Des/us estB el canon escolar; las obras ue siem/re se incluyen en los /rogram /rogramas as o'ciales y en lo loss manu anual ales es de enseA nseAan ana /rim /rimar aria ia y sec ecu undar ndaria iaQQ el ca can non uni?ersitario8 el editorial las obras ue a/arecen en las colecciones de entrega semanal estilo grandes obras de la literatura uni?ersalE8 etc< 3loom aboga /or un canon uni?ersal8 /ero es e?idente su /reHuicio a *a?or de la literatura en lengua inglesa; de los $( autores seleccionados en /rimera instancia8 "&8 es decir la mitad8 escriben en ella< )ste /reHuicio es ine?it ine ?itabl able; e; si El "anon o""idental hubiera sido escrito /or un *rancs8 el nJmero de autores *ranceses ser4a mucho mayor ue el de ingleses< 3asta con un e@amen somero de la lista de los /remios Nobel de literatura /ara com/r com /roba obarr el cas casii risibl risible e /redo /redomin minio io en ell ella a de aut autor ores es esc escand andina ina?os ?os toda?4a hoy ignotos en el resto del mundo< !or otra /arte8 una oHeada somera a la lista de 3loom da algo de raón a los cr4ticos /oscoloniales< un autor de los /a4ses centrales le basta estar incluido en el canon nacional /ara /asar automBticamente al canon uni?ersal; as48 Cer?antes8 Lo/e de Vega8 Wue?edo8 6óngora y Calderón en el caso caso de la li lite tera ratu tura ra es/a es/aAo Aola la y uni? uni?er ersa sal< l< )n camb cambio io88 lo loss /a4se a4sess de/endientes o /eri*ricos /ueden tener libros canónicos mBs aJn8 libros ue u e oc ocu/ u/en en el cent centrro del del cano canon n na naci cion onal al u ue e so son n ol4m ol4m/i /ica came ment nte e ignorado igno radoss /or la gran tradición tradición occidental; occidental; es el caso del 3a"undo y el
!artín 3ierro en la literatura argentina8 o de +os sertones y Gran sert.n &eredas8 en la brasileAa<
Seg9n pasan los a<os -l canon y)lel &asomuestra del tiem&o < Tambin e?idente ine?itable otra asimetr4a< canon /re*erencias /oreslos autorese mBs recientes< s48 la lista de autores canónicos del siglo de )l canon occidental incluye mBs autores ue la suma de los de la ntigedad clBsica y el medie?o< )sto es hasta cierto /unto un /roceso natural; /or un lado8 as4 como sentimos /re*e /re*ere renci ncia a /or nue nuestr stros os com com/at /atrio riotas tas n nos os sen sentim timos os mB mBss cerca cerca tambin la sentimos /or nuestros contem/orBneos< !or otro8 los autores antiguos tu?ieron su o/ortunidad8 han /asado la /rueba de los siglos8 y muchos ue /arec4an canónicos en su momento *ueron deHados de lado /or la lec lectur tura a y la esc escrit ritura ura /os /oster terior iores< es< Los Los autor autores es act actual uales8 es8 en cambio cambio88 to toda da?4 ?4a a es es/e /era ran n el ?er ?ered edic icto to de dell tiem tiem/o /o;; mu much chos os ue ue ho hoy y /a /arrec ecen en im/rescindibles serBn uiB ol?idados8 y algunos ol?idados en su momento serBn ser Bn inc incor/ or/ora orados dos<< !ocos ocos contem contem/or /orBne Bneos os de =a =a*. *.a a co con n la not notabl able e e@ce/ción de su amigo 9a@ 3rod hubieran a/ostado siuiera /or su su/er?i?encia8 y mucho menos /or su 6eneralidad en el canon moderno< )n ese sentido es sintomBtico ue al llegar a los autores de nuestro siglo 3loom titule su lista una /ro*ec4a canónica8 y aclare ue muchos de los autores ue incluye serBn seguramente ol?idados en una generación o dos< -l canon y la lone$idad del lector < ay una ley de hierro ue actJa sobre esta lógica de inclusiones y e@clusiones< La medida de la e@tensión del canon debe ser humana; es la medida de la ?ida Jtil del lector< lector< )l canon deber4a incluir sólo las obras ue un lector culto y con tiem/o dis/onible /udiera leer en el curso de su ?ida< La idea de 3loom es ayudar a este lector a ue no /ierda tiem/o leyendo obras menores8 y ue dediue roda su energ4a a las obras esenciales del canon< -i los hombres *ueran inmortales8 o si se reencarnaran y /udieran recordar sus ?idas y lecturasEno/asadas8 o si uien *ueradel la canon< comunidad no el indi?iduo8 entonces habr4a l4mites a la leyera e@tensión _ste y/odr4a ser meramente acumulati?o; cada /oca agregar4a sus obras a la lista de las anteri anterior ores8 es8 res/e res/etan tando do las elecci eleccione oness hechas hechas en el /as /asado ado<< !ero ero la realidad es otra; el canon estB cada ?e mBs su/er/oblado< La su/er/oblación actual hace ue el antiguo ideal de una lista de obras ue un lector culto /ueda leer en el curso de su ?ida sea cada d4a menos a/licable< !ara incluir nue?as obras8 lamentablemente8 hay ue e@/ulsar a algunas de las ue nos han sido legadas /or el /asado< )sta ley del canon e?oca cierros angustiantes moti?os borgianos; el de la biblioteca de 3abel8 ue contiene todos los libros /osibles8 /ero /oblada /orr bibl /o biblio iote teca cari rios os lec lecto torres es mort mortal ales es88 u ue e se dese deses/ s/er eran an ante ante la im/osibilidad de leer siuiera un m4nimo *ragmento de esta ?astedadQ o la *antas4a com/lementaria del de inmortal en el cuento dellibros8 mismo nombre ue en teor4a tendr4a tiem/o leer y escribir todos los /ero ue se
?a ol?idando de ellos con el /aso de los siglos8 no recordando8 incluso8 ue alguna ?e l *ue omero y escribió la Iliada y la Odisea< La angustia del lector culto *rente a un canon ue no deHa de crecer con el /aso de los siglos obliga a este r4gido /rinci/io de darPinismo literario; sólo los mBs *uertes /ueden sobre?i?ir< Dentro de 5:: aAos8 de lo ue hoy nos /arece la inagotable ?ariedad del siglo 8 los lectores del *uturo leerBn Jnicamente si las /ro*ec4as se cum/len a !roust8 ,oyce y =a*.a< )l resto 3ec.ett8 3orges y Neruda incluidos habrBn /asado a la categor4a de escritores escritor es menores y ol?idables del siglo <
Canon y aon2stica< 3loom seAala re/etidamente ue el canon no es una mera lista o de/ósito8 sino un conHunto orgBnico de obras interconectadas; to todo do cano canon n es un in inte terrca cano non< n< ]CuBl CuBl es el /r /rin inci ci/i /io o u ue e ?inc ?incul ula a las las di*erentes obras del canon entre s4^ -in duda8 el de la agon4stica descrita a *ondo en La angustia de las in#uencias< Virgilio reescribe a omero8 Dante se traga entero a Vir Virgilio8 gilio8 -ha.es/eare deglute a 9arloPe8 9ilton lucha con -ha.es/eare como ,acob con el Bngel8 MordsPorth se deses/era ante la sublime grandea de 9ilton8 )liot se abraa a los /oetas meta*4sicos /ara re/rimir la a/lastante in#uencia de MordsPorth8 3audelaire se enamora de !oe /ara des/renderse de Racine y Corneille<<< )l canon es el resultado de estos grandes duelos indi?iduales8 y el ma/a del canon es un ma/a de conuistas logradas< De hecho8 el bot4n de estas luchas es la canoniación o inmortalidad literaria< Los combates canónicos son luchas a muerte8 con esta sal?edad; si el e*ebo alcana la ?ictoria8 ambos8 e*ebo y /recursor8 sobre?i?en< )l agón literario no se /arece tanto a la lucha entre dos gladiadores romanos como al combate entre un hroe y un dios8 o un hombre y un Bngel; es decir8 un inmortal y un mortal ue as/ira a la inmortalidad<
¿"uiénes de#nen el canon!
Los mandamases del O8 canon < ]Wuin decide utentati?o8 obras entran y u obras salen del canon^ de las incluidas a t4tulo ]cuBles se con'rman y cuBles no^ )l materialismo cultural suele tener una res/uesta inme in medi diat ata; a; u uie iene ness deci decide den n son son la lass in inst stit ituc ucio ione nes8 s8 o en ter termi mino nolo log4 g4a a althusseriana8 los a/aratos ideológicos del )stadoGescuela y uni?ersidad8 y el mercado; las editoriales y los medios de comunicación< Cierto Ciert o libera liberalis lismo mo dem democr ocrati atian ante te e ideali idealian ante te o*r o*rece ece una res/ es/ues uesta ta alternati?a; son los lectores sobre todo los lectores comunes uienes eligen libremente las obras meHores8 y las decisiones sociales escuela8 mercadoE se hacen eco de estas /re*er /re*erencias encias del lector indi?idual< La res/uesta de 3loom es otra y distinta de ambas< No son los cr4ticos uienes hacen los cBnones8 a'rma taHantemente< Wuienes hacen el canon son8 /ura y e@clusi?amente8 los otros escritores< )l /roceso de *ormación dell ca de cano non n au aut tnt ntic ico o a di di*e *errenci encia a de lo loss cB cBno none ness es/J es/Jrreos eos de las las academias8 resentidas o no es indistinguible del /roceso de la in#uencia
literaria; el canon es la red de las in#uencias literarias< Un escritor se con'rma como canónico cuando en cada nue?a generación hay escritores *uertes ue /ara hacerse un lugar en el canon deciden o ace/tan ue deben luchar /recisamente con l y no con otro< -i los /oetas nue?os deHaran deHar an de elegir elegirlo lo esta estar4a r4a acabado y saldr4a saldr4a *uera del canon< Cuando han /asa /a sado do ?ari ?arias as ge gene nera raci cion ones es u ue e no sien siente ten n su in in#u #uen enci cia8 a8 el /o /oet eta a en cuestión /uede ser tachado del canon ?erdadero8 ?erdadero8 es decir acti?o< )l cano canon n de lo loss es escr crit itor ores es se di di*e *erren enci cia a /o /orr ser ser un cano canon n acti acti?o ?o88 a di*erencia del canon de las instituciones educati?as8 ue /uede ser /asi?o o muerto /orue se basa en la lectura com/ulsi?a< )n ese sentido8 hay te@tos canónicos ue sólo lo son /orue escuelas y uni?ersidades obligan8 gene ge nera raci ción ón tr tras as gene genera raci ción ón88 a sus sus al alum umno noss a leer leerlo los< s< )l =eo/ul# en Inglat Ing later erra8 ra8 +a Cha Chanso nson n du (ol (oland and en +r +ran anci cia a y Ca Cant ntar ar de dell !í !ío o Cid Cid en )s/aAa /odr4an ser candidatos tentati?os /ara esta categor4a< )sta idea de un canon de'nido /or los escritores tiene la ?entaHa de o*recer un cr crit iter erio io ob obHe Heti ti?o ?o /ara /ara la id iden enti ti'c 'cac ació ión n de lo loss libr libros os canó canóni nico cos< s< cualuier cr4tico se le /uede ocurrir8 de re/ente8 ue debemos leer obras ol?idadas como mad4s de 6aula y la Diana de 9ontemayor8 y escribir un libro e@/oniendo sus argumentos< Tambin /uede llegar a ser ministro de Cultura y colocarlos en los /rogramas /rogramas o'ciales de enseAana< La idea de un canon de'nido /or los otros escritores en su escritura misma en su /oes4a8 drama o 'cción antes ue en sus art4culos cr4ticos o en entre?istas /ermit /ermite e en cambio cambio e?adir e?adir la canoni canoniac ación ión ca/ric ca/richos hosa a y com com/ul /ulsi? si?a< a< -u/ongamo -u/o ngamoss ue ueremos ueremos determi determinar nar si el Amadís o la 6iana son o no canó ca nóni nico cos< s< Co Com/ m/rrobam obamos os ue ue desd desde e Cer? Cer?an ante tess ni ning ngJn Jn escr escrit itor or ha modelado su escritura directamente sobre el Amadís o la 6iana< No tendr4a sentido8 ya ue El 5uijote los ha absorbido< )l Amadís y la 6iana8 entonces8 ya no son canónicos< YanHada la cuestión< !or eso mismo8 toda o/inión cr4tica sobre el ?alor de los escritores actuales sólo /uede hacerse a t4tulo de /ro*ec4a8 cuyo cum/limiento o no sólo /odrB establecerse cuando dos o mBs generaciones de nue?os escritores hayan acusado o no su in#uencia< -e trata8 en Jltima instancia8 de una cuestión de ?italidad literaria8 y la ?italidad de un autor u obra se mide /or su ca/acidad de in#uir sobre otrosQ omero y los trBgicos griegos son mBs ?itales ue es4odo8 Longino y Luciano /orue mBs obras los han retomado y los siguen retomando; to todo do el sigl siglo o estB estB /l /lag agad ado o de ree eesc scri ritu tura rass de Od Odis isea8 ea8 )d )di/ i/o o rey o nt4gona8 tendencia ue no da seAales de mermar en el nue?o siglo<
Canon y relectura< ay8 de todos modos8 un test de canonicidad /ara los sim/ sim/le less lect lector ores es<< 3l 3loo oom m lo /l /lan ante tea a de mane manera ra se senc ncil illa la;; U Una na an anti tigu gua a /rueba /ara saber si una obra es canónica sigue ?igente; a menos ue e@iHa una relectura8 no /odemos cali'carla de tal< Italo Cal?ino8 en su ensayo !or u leer a los clBsicos8 arriesga la idea de ue cuando se trata de un clBsico no hay di*erencia entre leer y releer releer;; /orue cuando uno lee a un clBsico /or /rimera ?e ya lo conoce8 /orue el libro e@iste en la memoria /o/ular8 en la cultura de masas8 en las lecturas de otros libros<
Toda relectura de un clBsico es una lectura de descubrimiento como la /rimera8 seAala Cal?ino8 y agrega; Un clBsico es un libro ue nunca termina de decir lo ue tiene ue decir<
Canon< tradición y memoria< La noción de canon se /arece a la de tradición literaria en ue ambas se re'eren a la memoria literaria del /aso de las generaciones< -e di*erencian *undamentalmente en ue el canon es una serie de obras literarias8 y la tradición es una serie de recursos o /rocedimientos literarios< La noción de memoria introduce una distinción im/ortante; a ?eces se habla de la tradición o el canon como el sedimento literario deHado /or el /aso de las generaciones< )sta metB*ora geológica no /odr4a se mBs desa*ortunada; un sedimento8 una ?e de/ositado8 no se modi'cada modi 'cada con los sediment sedimentos os /osteriores /osteriores;; lo ue el /asa /asado do ha deHad deHado o es inalterable8 y el /resent sólo aAade una nue?a ca/a de sedimentación a las ya e@istentes< La realidad en la literatura es otra; el canon y la tradición son recreados recreados 4ntegramente en cada generación de escritores; stos deben releer y reescribir a todos los autores del canon /ara con'rmar su lugar canónico< Como hemos ?isto8 si durante ?arias generaciones un autor no es retomado /or otros otros escritores8 /ierde su lugar en el canon8 ueda *uera< De manera similar se distinguen nuestro /asado e*ecti?o y nuestra memoria del /asado< La8 memoria tiene lugar el l/resente8 es8 /rec /r ecis isam amen ente te8 modi modi' 'car casiem/re r nu nues estr tra a imag im agen enen de del /a /asa sado do y /su ara ar*unción a ha hace cerl rla a com/at com /atibl ible e con nuestr nuestra a ima imagen gen del /rese /resente nte y nue nuestr stras as /er /ers/e s/ecti cti?as ?as *utura *ut uras< s< Cu Cuand ando o nos reco ecord rdamo amos8 s8 siem/r siem/re e so somos mos nosotr nosotrosQ osQ se re*ue re*uera ra nuestra identidad< Cuando nos encontramos con un registro material del /asado una *oro8 una carta8 un diario8 una 'lmaciónE8 la sensación ue nos suele acometer es la de e@traAamiento; ]se soy yo^ ]Ko escrib4 esto^ ]Ko /ensaba esto^8 como dramatia de *orma inol?idable La Jltima cinta8 de -amuel 3ec.ett< lo largo de nuestra ?ida somos muchas /ersonas8 y la memoria es la encargada de modi'car esas /ersonas /ara ue se /arecan lo mBs /osible a la ue somos ahora< -i la memoria nos *alla8 como le sucede al inmortal de 3orges8 nuestro /asado se con?ierte en el /asado de otro< )l canon literario desado ladomisma manera; noe esno una lista de obras hecha en /asa /a sado do *unciona u ue e el /asa /a no noss le lega ga y ue u noso sotr tros os esta es tamo moss obli ob liga gado dos s el a ace/tar< )s una lista de obras ue nosotros hacemos en el /resente8 ue incluye las obras ue creemos ?alioso recordar< LeHos de ser un /eso de los muertos sobre los ?i?os8 y del /asado sobre el /resente8 el canon es el /resente modi'cando el /asado8 de?ol?iendo el regalo de la ?ida a los ue de no ser /or nosotros ya no la tendr4an< !or eso8 3loom de'ne al canon como el arte de la memoria literaria sin mBs< ,orge Luis 3orges en su ensayo -obre los clBsicos a'rma algo similar; Las emociones ue la literatura suscita son uiB eternas8 /ero /ero los medios deben ?ariar constantemente8 aunue sea de un modo le?4simo8 /ara no /erder su ?irtud< -e desgastan a medida ue los reconoce el lector< De ah4 el /e /eli ligr gro o de a' a'rrmar mar u ue e e@ e@is iste ten n ob obra rass cl clBs Bsic icas as y u ue e lo se serB rBn n /a /ara ra siem/re<<<esClBsico no es libro ue necesariamente /osee tales o cuales mritosQ un libro ueunlas generaciones de los hombres8 urgidos /or di?ersas raones8 leen con /re?io *er?or y con una misteriosa lealtad<
Los de.ensores del canon &or las ra:ones e0ui$ocadas < Los cr4ticos de 3loom suelen acusar a su /osición de conser?adora o tradicionalista8 y eso es o /ued /uede e admi admiti tirs rse e desd desde e el /unt /unto o de ?ist ?ista a es est tti tico co<< Lo u ue e res esul ulta ta a?enturado es acusarla de derechista desde el /unto de ?ista /ol4tico< )s ?errda ?e dad d ue ue 3l 3loo oom m su suel ele e de deno nost star ar a mar mar@ist @istas as88 *o *ouc ucau aulc lcia iano noss y ot otrros cr4ticos asociados con la iuierda< )sto no im/lica una o/osición a la iuierda /erde se8las sinoestticas a su tendencia a colocar las consideraciones /ol4ticas /or encima a la hora de Hugar el ?alor de una obra literaria< )n el /anteón cr4tico de 3loom8 Milliam alitt8 un radical de*ensor de la Re?olución *rancesa8 ocu/a uno de los lugares mBs altos8 y tambin tiene en alta consideración a Milliam )m/son8 cr4tico mar@ista del siglo 8 /ues su inters /rimordial segu4a siendo esttico<<< HamBs se sintió tentado a reducir El paraíso perdido a una interacción de *ueras económicas< Cuando o/ina sobre /ol4tica8 3loom se coloca siem/re en contra de la derecha y del *undamentalismo cristiano de )) UU< Tam/oco hay en 3loom /osturas conser?adoras aristocratiantes como las de T< -< )liot< Como hemos hem os seA seAala alado8 do8 3lo 3loom om com comien iena a su carre carrera ra o/o o/oni nindo ndose se a la esc escuel uela a cr4tica de )liot y admite8 y hasta de'ende8 el carBcter elitista de los estudios literarios8 /ero ste es un elitismo mBs de la mente ue de la cuna y la casta< Cuando sostiene ue el ?alor literario es inde/endiente del moral8 lo a/lica tanto a los ?alores morales de la derecha como a la iuierda< s48 trata de di*erenciarse de uienes8 como l8 de'enden el canon occidental8 /ero /or raones eui?ocadas< -egJn sus /alabras; La manera mBs estJ/ida de de*ender el canon occidental consiste en insistir ue encarna las siete ?i ?irt rtud udes es mo mora rale less ue ue com/ com/on onen en nu nues estr tra a su su/u /ues esta ta ga gama ma de ?a ?alo lorres normat nor mati?o i?oss y /ri /rinci nci/io /ioss dem democr ocrBti Bticos cos<< )so es /almar /almariam iament ente e *al *also so<<< <<< La 2líada muestra la incom/arable gloria de una ?ictoria armada8 mientras ue Dant Da nte e se recr ecrea en lo loss eter eterno noss tor torme ment ntos os ue ue su*r su*ren en sus sus enem enemig igos os /ersonales<<< Los mBs grandes escritores occidentales sub?ierten todos los ?alores8 tanto los nuestros como los suyos<
La utilidad de la lectura < ]Wu leer entonces^ -egJn 3loom8 /ara las escuelas del resentimiento la res/uesta tiene ue ?er con la utilidad social o el ?alor moral< Leer nos con?ertirB en meHores /ersonas o meHores ciudadanos< !or tanto8 deben ser /re*eridas las obras ue encarnen ?alor ?alores es /ositi?os /osi ti?os o criti critiuen uen ?alores ?alores negat negati?os i?os<< Leer /or el solo hecho de leer8 /or el /lacer solitario de la lectura8 ser4a una actitud ego4sta y antisocial< La medida de la lectura8 y en consecuencia de la escritura8 radica en hasta u /unto nos ayuda a con?ertirnos en meHores miembros de la sociedad< Como seAala insistentemente 3loom8 esto ha lle?ado a una situación en la cual obras mediocres desde el /unto de ?ista literario8 como La cabaAa del t4o Tom y 9eridian de lice Mal.er8 han reem/laado8 en los /rogramas de lect le ctur ura a de es escu cuel elas as y un uni? i?er ersi sida dade des8 s8 a las las ge genu nuin inas as ob obra rass ca canó nóni nica cas8 s8 moralm mor alment ente e mBs amb ambigu iguas8 as8 incómo incómodas das88 di* di*4cil 4ciles es y eli elitis tistas tas<< !ero ero si la li lite tera ratu tura ra no sir? sir?e e /ara /ara ay ayud udar ar a hace hacerr me meHo Horr es este te mu mund ndo8 o8 ]c ]cóm ómo o se Husti'ca^ ]!ara ]!ara u sir?e^ )n El "anon8 3loom ensaya una res/uesta; res/uesta;
)l estudio de la literatura8 /or mucho ue alguien lo diriHa8 no sal?ara a nadie ni meHorarB a la sociedad< -ha.es/eare no nos harB meHores8 tam/oco nos harB /eores8 /ero /uede ue nos enseAe a o4rnos cuando hablam hab lamos os con nos nosotr otros os mis mismos mos<< !or con consig siguie uiente nte88 /ue /uede de ue nos enseAe a ace/tar el cambio8 en nosotros y en los demBs8 y uiB la *orma de'niti?a de ese cambio; /ara nosotr nosotros8 os8 amlet es el embaHador de la muerte8 uno de losacerca /ocosde embaHadores HamBs en?iados /or la muerte ueuiB no nos miente nuestra ine?itable relación con ese /a4s ignoto< La relación es del todo solitaria8 a /esar de todos los obscenos intentos de la tradición /or socialiarla< -i leemos el canon occidental con la 'nalidad de con*ormar nuestros ?alores sociales8 /ol4ticos8 /ersonales o morales8 creo 'rmemente ue noss con? no con?er erttir irem emo os en mon onst stru ruo os en enttregad egados os al eg ego o4s 4sm mo y la e@/lotación< Leer al ser?icio de cualuier ideolog4a8 a mi Huicio8 es lo mism mi smo o u ue e no le leer er na nada da<< La rece/ ece/ci ción ón de la *u *uer era a es est tti tica ca no noss /ermite a/render a hablar de nosotros mismos y a so/ortarnos< La ?erdadera utilidad de -ha.es/eare8 de Cer?antes8 de omero o de Dante8 de Chaucer o de Rabelais8 consiste en contribuir al crecimiento de nuestro yo interior< Leer a *ondo el canon no nos harB meHores o /eores /ersonas8 ciudadanos mBs Jtiles o daAinos< )l diBlogo de Lo la mente consigo misma no es /rimordialmente una realidad social< Jnic Jn ico o u ue e el cano canon n oc occi cide dent ntal al /ued /uede e /r /ro? o?oc ocar ar es u ue e ut util ilic icem emos os adecuadamente nuestra soledad8 esa soledad ue8 en su *orma Jltima8 no es sino la con*rontación con nuestra /ro/ia mortalidad<
Los autores canónicos de Bloom
Las cuatro cuatro edad edades es del can canon on< )l 'ló 'lóso* so*o o italia italiano no 6ia 6iamb mbatt attist ista a Vico Vico cons co nsid ider erab aba a la hist histor oria ia huma humana na como como una una seri serie e de cicl ciclos os en cuat cuatrro tiem/os< )n su sistema8 todo comiena con una )dad TeocrBrica8 en la ue los hombres se se/aran de la naturalea ?enerando a Dios cuya /rimera mani*estación es la ?o del truenoE y creando el lenguaHe y la cultura< la )dad TeocrBtica TeocrBtica le sigue la ristocrBtica8 dominada /or la 'gura de grandes hombres o hroes< Luego sobre?iene la )dad DemocrBtica8 a la ue sucede un desorden o caos la cuarta edad8 la )dad Caótica ue sólo /uede ser reordenado /or una nue?a )dad TeocrBtica8 ue no serB de todos modos igual a la /rimera; la historia no traa un c4rculo8 sino mBs bien una es/iral; la conc conce/ e/ci ción ón de Vic ico o co com mbi bina na as4 as4 las las dos noci nocio ones nes tem em/ /or oral ales es /redominantes; la oriental o circular ue a/arece tambin en !itBgoras8 !lat !l atón ón y Ni Niet ets sch cheE eE88 y la li line neal al u oc occi cide dent ntal al<< ,o ,oyc yce e to tomó mó el es esu uem ema a ?iconiano /ara estructurar su caótico libro de sueAos8 el 3innegans Wa;e< 6rac 6r acia iass a ,oyc ,oyce8 e8 lo loss conc conce/ e/to toss de )d )dad ad Teo eocr crBt Btic ica8 a8 r ris isto tocr crBt Btic ica8 a8 DemocrBtica y Caótica el ricorso o ?uelta a comenarE se han ?uelto ineludibles en la cr4tica literaria8 la 'loso*4a y la historia8 tanto ue 3loom /ued /u ede e to toma marl rlos os co como mo mo mode delo lo natu natura rall /ara /ara or orde dena narr su lect lectur ura a de las las edades de la literatura occidental<
3loom se salta en su estudio la )dad TeocrBtica8 ue abarca los antiguos te te@to @toss sumeri sumerios os y egi/ci egi/cios8 os8 la 3iblia 3iblia88 omer omero8 o8 !la !latón tón88 los dra dramat matur urgos gos atenienses8 Virgilio8 el CorBn y la )dad 9edia euro/ea< -u ca/4tulo sobre la )dad ristocrBtica se ocu/a de Dante8 Cer?antes8 Chaucer8 -ha.es/eare8 9ilton8 9ontaigne8 9oliere8 -amuel ,ohnson y 6oethe< La )dad DemocrBtica abarca sobre todo el siglo I; los autores ue elige son MordsPorth8 ,ane usten8 Dic.ens8 6eorge Tolstói8 Ibsen8cuyos )milyautores Dic.inson y Mhitman< +inalmente8 se ocu/a de)liot8 la )dad Caótica8 centrales son +reud8 ,oyce8 !roust y =a*.a8 a los ue 3loom aAade en su estudio a Virginia Mol*8 3orges8 Neruda8 !essoa y 3ec.ett<
Los libros 0ue usted no &uede de/ar de leer < )l canon occidental concluye con una serie de a/ndices ue /resentan las listas de libros esen es enci cial ales es de la li lite tera ratu tura ra oc occi cide dent ntal al88 desd desde e la Epop Epopeya eya de Gilga Gilgamesh mesh hasta las no?elas de Thomas !ynchon y Don DeLillo< La lista tambin estB ordenada /or el esuema ?iconianoHoyceano8 y desde la /ublicación del libro *ue la /rinci/al *uente de con#ictos y contro?ersias8 ya ue mucha gente encontró raones /ara criticar a 3loom /or haber incluido ciertos libros y e@cluido otros< )n la lista /redominan8 como era /re?isible8 los dead /hite males8 /ero es necesario admitir ue no sólo 'guran los euro/eos y norteamericanos; los escritores latinoamericanos del siglo 8 /or eHem/lo8 ocu/an un lugar im/o im /ort rtan ante te<< Lo u ue e ll llam ama a la aten atenci ción ón no so son n tant tanto o las las e@clu e@clusi sion ones es e inclusiones /untuales8 sino los casos en los ue *orman sistema< s48 de la lista lis ta de autor autores es est estado adouni uniden denses ses de la )dad )dad Caó Caótic tica a est estBn Bn totalm totalment ente e e@clui e@ cluido dos8 s8 com como o hem hemos os ?is ?isto8 to8 los autor autores es beat beat = =er eroua ouac8 c8 6in 6insbe sberg rg y 3urroughs8 los autores de no?ela negra ammett y Chandler y de ci cien enci cia a 'cci 'cción ón L Lo? o?ec ecra ra**t y !hil !hili/ i/ =< Dic. Dic. en entr tre e ot otrros os88 es de deci cir8 r8 los los asociados a la contracultura o la cultura de masas8 los tradicionalmente marrgina ma ginado doss /o /orr la cr4t cr4tic ica a acad acadm mic ica a esta estado doun unid iden ense se y elog elogia iado doss sin sin reser?as /or la cr4tica acadmica del resto del mundo< De todos modos8 la contro?ersia contro? ersia lle?ó a 3loom a abHurar de esta lista 'nal; Lamento lo de la lista de autores canónicos ue estB al 'nal del libro< +ui /resionado /or el editor y mi agente8 uienes uer4an incluir algo ue llamara la atención y ?endiera< Resist4 hasta donde /ude y luego la hi hice ce de memo memori ria8 a8 sin sin cons consul ulta tarr na nada da88 s sa a *u *ue e mi ma mane nera ra de /rot /r otes esta tarr< !ero ero el resul esulta tado do *ue *ue ue ue hu hubo bo much muchas as lame lament ntab able less omisiones8 y ue en muchos /a4ses como en )s/aAa8 lo reseAado y criticado *ue la lista8 en lugar del libro< -i /udiera e@tir/ar la lista del original y de todas las traducciones lo har4a8 /ero me temo ue ya es tarde< 9e /use muy contento de ?er ue sta no *ue incluida en las ediciones sueca e italiana< s4 ue no uiero hablar de la lista8 ue re/udio /or com/leto<
C()*TULO @
Areud y 8oyce contra 4haes&eare El mejor es"ritor de todos los tiempos Dante oy 4haes&eare ^ ]Wuin es ellameHor escritor de todos de los El tiem/os8 /asados *uturos^ O8 /ara *ormular /regunta en trminos "anon o""idental8 ]uin ocu/a y ocu/arB siem/re el centro del canon^ ay dos candid can didato atoss *uerte *uertes; s; Dante Dante y -ha. -ha.es/ es/ear eare< e< )n trmin trminos os de in# in#uen uencia ciass literarias ambos han sido los autores ue mBs han in#uido sobre un mayor nJmero de escritores8 escritores8 al mismo tiem/o ue han sido ca/aces de absorber a sus /recursores y resistir la absorción /or /arte de sus sucesores< )n otras /alabr /al abras8 as8 Dante Dante y -ha. -ha.es/ear es/eare e son los Jnicos Jnicos autor autores es aut autóno ónomos mos del canon< )n cuanto a las caracter4sticas de sus obras8 3loom seAala tres criterios decisi?os en los ue su/eran a todos los demBs autores de la tradic tra dición ión occ occide identa ntal; l; agude agudea a cognit cogniti?a i?a88 ene enerrg4a lin ling4 g4sti stica ca y /od /oder er de in?ención< !uesto a decidir entre ambos8 3loom no /arece dudar dudar<< -ha.es/eare no sólo ocu/a el centro del canon; -ha.es/eare esloel canónico< canon8 y su obra nos /ro?ee el modelo /asado8 /resente y *uturo de ])n u a?entaHa -ha.es/eare a Dante^ -obre todo8 en ?ariedad; el mundo de Dante es com/leto8 /ero no in'nito; es un sistema cerrado y ordenado8 y uno /uede8 e?entualmente8 traar su circun*erencia8 circun*er encia8 decir as4 es el mundo de Dante8 stos son sus ?alores8 ?alores8 ste es su or ord den en< )l mund undo de -h -ha. a.e es/ea s/earre es es88 en ca cam mbio bio8 in' in'ni nito to e inagotable< )n /alabras de 3orges; Nadie *ue mBs hombre ue este hombre8 ue a la manera del egi/cio !roteo /udo agotar las a/ariencias del ser< )l mundo de -h -ha. a.es es/e /ear are e no ti tien ene e l4 l4mi mite tess /o /orrue ue si sigu gue e e@ e@/a /and ndi ind ndos ose e en el /resente; agota las a/ariencias del ser de su /oca y de las /ocas *uturas< )l mundo de -ha.es/eare contiene al nuestro en lugar de estar contenido en l< !odemos llegar a un Huicio de'niti?o sobre los /ersonaHes de Dante; de hecho8 la obra de Dante es un ?asto y minucioso Huicio uni?ersal y cada /ersonaHe es colocado en un ni?el /reciso del In'erno8 el !urgatorio o el !ara4 ara4so so<< Da Dant nte e Hu Hug ga a /or /or no noso sotr tros os y si no ace/ ace/ta tamo moss su Hu Huic icio io no noss uedamos a*uera de su obra< -ha.e -ha.es/eare8 s/eare8 en cambio8 nos o*rece mJlti/les /ers/ecti?as sobre cada /ersonaHe y sobre el ?alor de sus actos< No hay una /ers/ecti?a religiosa8 moral8 /ol4tica o 'losó'ca ue riHa el mundo de -ha.es/eare8 -ha.es /eare8 no hay un sistema de ?alores uni'cados< l decir de ,oyce8 es como Dios; es todo en todos nosotros< La Husti'cación de la ?ida humana es8 en Dante8 siem/re trascendente; la otra ?ida es la ue cuenta< De su ?asta obra8 a/enas los cantos y II del In'erno transcurren transcurren en nuestra Tierr Tierra8 a8 el resto sucede casi entero en el mBs allB< )n la obra de -ha.es/eare la ?ida terrena a/arece en toda su ?ariedad /orue la ?ida8 en -ha.es/eare8 se Husti'ca inmanencia8 /er ers sonaHe een mbsu lem Btico es elenss4 ir y,o/or hn s4+amisma< lsta` d)n e este )nrisentido8 ue IV8 su un indi?idualista e ironista ue se burla de todo dogma y moral social8 un
?italista ue /redica la Husti'cación de la ?ida /or la ?ida misma< WuiB su momento mBs re/resentati?o sea cuando8 en el Jltimo acto de Enri0ue 21 8 !arte I8 medita sobre el cadB?er de sir Malter 3lunt8 un caballero muerto honorablemente al dar la ?ida /or su rey; No me gusta nada ese honor sonriente de sir Malter< Wue me den la ?ida8 si la /uedo conser?arQ si no8 el honor llegarB sin buscarlo8 y 'n< )n la misma obra hab4a ad?ertido a su com/ co m/aA aAer ero o de Huer erga gas8 s8 el /r4n /r4nci ci/e al8 al8 u ue e ,ac.8 am amen ena aa a co con n dest de erra rarl rlo o cuando sea rey;Hu -i destierras al/e ?oluminoso destierras alster mundo entero<
4haes&eare como centro del canon < -ha.es/eare no sólo es el centro del canonQ es el canon8 sin mBs< -ha.es/eare es8 segJn dice 3loom8 la roca sobre la cual nau*ragarB la escuela del resentimiento; hagan lo ue hagan8 HamBs /odrBn des/laar a -ha.es/eare -ha.es/eare de ese lugar< lugar< La eminencia canónica de -ha.es/eare ha sido y es *uente de ansiedad8 angustia y deses/eración /ara todos los autores ue le sucedieron< )l /rimero8 uiB8 *ue 9ilton8 y tras l8 toda la literatura inglesa< )n nuestro siglo8 uienes se decidieron a dar batalla y medirse mano a mano con el /eso /esado del canon *ueron un dublins y un ?ienes; ,ames ,oyce y -igmund +reud< Wue -ha -ha. .es/ es/ear eare e sea la in# in#uen uencia cia decisi decisi?a ?a sob sobre re tod todos os los escrit escritor ores es /osteriores no uiere decir ue stos /uedan medirse con l directamente8 ue /uedan recibir su in#uencia sin mediaciones< 3ec.ett8 /or eHem/lo8 debe sobre?i?ir en /rimer lugar a la in#uencia de ,oyceQ y solamente a tra? tra?s s de ,o ,oyc yce e /u /ued ede e 3ec. 3ec.et ettt ll lleg egar ar a -h -ha. a.es es/e /ear are< e< Un Una a ?e ?e ue ue ha conseguido asimilar y neutraliar la in#uencia de ,oyce8 3ec.ett /uede escribir8 en )nd game +inal de /artidaE su ?ersión y re?isión de amlet; una ?ersión de amlet ue es la uintaesencia bec.etriana y tiene /oco o nada ada de Ho Hoyc ycea ean na< nth nthon ony y 3urge gesss8 en ca cam mbio bio8 nu nunc nca a co cons nsig igue ue sobre/onerse a la angustia de la in#uencia de ,oyce8 y /or eso su no?ela sobre -ha.es/eare8 -ha.es/eare8 Nothing li.e the -un8 sólo /od4a ser una e@tensión y un desar des arro rollo llo de las tesis tesis Hoycea Hoyceanas nas sobre sobre -ha -ha. .es/ear es/eare e con conten tenida idass en el ca/4tulo 0 del Ulises<
Las tres dimensiones de 4haes&eare< -ólo los escritores mBs *uertes /ueden en*rentarse a -ha.es/eare directamente8 y aun as48 generalmente lo toman en alguna de sus dimensiones8 no en todas a la ?e< gudea cognit cog niti?a i?a88 ene energ rg4a 4a lin ling4 g4sti stica ca y /oder /oder de in? in?enc ención ión *ue *uero ron n las ?ir ?irtud tudes es dest de stac acad adas as /or /or 3l 3loo oom< m< +reud eud se conc concen entr tra a en la /r /rim imer era8 a8 ,oyc ,oyce e en la segunda< )n cuanto al /oder de in?ención8 o la ca/acidad de /oblar un mundo con una ?astedad de /ersonaHes di*erentes y di*erenciados8 uiB +aul.ner sea el escritor del siglo ue mBs se acerca a -ha.es/eare8 /ero 3loom8 ue lo menciona Hunto a emingPay y -cott +itgerald +itgerald como uno de los tres escritores estadounidenses mBs distinguidos de la )dad Caótica8 se abstiene en )l canon de traar esa relación< ,oyce ri?alia con el /oder de in?ención sha.es/eariano de manera acotada; no intenta crear una galer4a de /ersonaHes tan ?ariada como la de su /recursor8 /ero s4 se lana a crear un /e /ers rson onaH aHe e u ue e se sea a tan tan ?ari ?ariad ado o y mu mult lti* i*ac act tic ico o co como mo el a aml mlet et de -ha.es/eare; Leo/old 3loom de Ulises<
$reud c contra ontra %&a'espeare Una lect lectu ura shaes aes& &eria eriana na de Are reu ud< Uno de los recursos /ro/a /ro/agan gand4s d4stic ticos os del /rimer /rimer /sicoa /sicoanBl nBlisi isiss *ue el de /ro/o /ro/oner ner lec lectur turas as de'n de 'niti iti?as ?as de alguno algunoss grande grandess clBsic clBsicos os de la litera literatur tura a uni uni?er ?ersal sal;; La 3iblia8 )di/o rey8 las tragedias de -ha.es/eare8 las no?elas de Dostoie?s.i< )l m/le d des escu cubr brim ient nto oib de di dime nsió n rin inco cons cien ente de la /si iui uissiti? yasde del co com/ leHo Ho deimie )d )di/ i/o o iba a ala/er /e rmens miti mitir8 r8ión /or /o 'n 'n8 8nsci da dar r te re/ e/ue uest stas as /s de de'n 'nit i?as al algunos de los grandes interrogantes del alma humana ue la literatura hab4a resuelto sólo a medias< Como eHem/lo /odemos tomar unas /alabras de +reu eud d a /r /ro/ o/ós ósit ito o de %amlet inclui incluidas das en La int inter/ er/re retac tación ión de los sueAos; Vemos8 desde luego8 ue la obra se halla basada en la ?acilación de amlet8 /ero el te@to no nos re?ela los moti?os o raones de tal in inde deci cisi sión ón88 y la lass mBs mBs di di?e ?ers rsas as tent tentat ati? i?as as de inte inter/ r/rretac etació ión n no han han conseguido aJn indicBrnoslas<<< ]Wu es8 /or tanto8 lo ue le /aralia en la eHecución de la em/resa ue el es/ectro de su /adre le ha encomendado^ !recisamente el es/ecial carBcter de dicha misión< amlet /uede lle?arlo todo a cabo8 sal?o la ?engana contra el hombre ue ha usur/ado8 en el trono y en el lecho conyugal8 el /uesto de su /adre8 o sea contra auel ue le muestra la realiación de sus deseos in*antiles< )l odio ue hab4a de im/ulsarle a la ?engana ueda sustituido en l /or re/roches contra s4 mismo y escrJ/ulos de conciencia ue le muestran incurso en los mismos del eliitos ue estB llamado a castigar en el rey Claudio< De estas consideraciones8 con las ue no hemos hecho sino traducir a lo consciente lo ue en el alma del /rotagonista tiene ue /ermanecer inconsciente8 deduciremos ue lo ue en amlet hemos de ?er es un histrico<<< 5< Aos des/ de s/u us8 s8 en un esbo esboo o /ara /ara un ensa ensayo yo u ue e se llam llamar ar4a 4a ! !er erso sona naHe Hess /sic /s ico/ o/Bt Btic icos os en el teat teatrro8 o8 un +reud eud ya co cons nsag agra rado do ag agrreg egar ar4a 4a88 en un re?elador arranue arranue de inmodestia8 el con#icto de amlet se encuentra tan /ro*undamente /ro*und amente oculto ue tu?e ue ser yo uien lo descubriera< 5 Traducción de Luis Ló/eG3allesteros y de Torres<
]Wu estB en Huego en un anBlisis como ste^ No sólo la ambición de derrotar la cr4tica literaria su /ro/io terreno8 cor/oriada en entrar un +reud ue deHaaue los cr4ticos seen maten durante siglos /ara al 'nal al ruedo y con cierta dis/licencia /oner manos a la obra mientras se ueHa8 al 'nal yo siem/re termino ocu/Bndome de todo< Tambin mani'esta +reud la ambición de ?er lo ue el /ro/io -ha.es/eare no /udo ?er8 lle?ar la lu de la conciencia a lo ue el autor a/enas /udo /ercibir oscuramente< !ues +reud no dice estar descubriendo las cla?es de un arti'cio8 de un enigma ue -ha.es/eare construye conscientemente y luego /ro/one a sus lectores8 sino ue estB ordenando y desenredando la maraAa ue -ha.es/eare a/enas /udo ?olcar sobre la /Bgina< No estB siguiendo los /asos de un ?ate sino mostrBndole el camino como uien lle?a a un ciego de la mano8 leyendo8 en Jltima instancia8 su mente a tra?s de ese s4ntoma ue es su obra< Nue?amente8 en +a interpreta"i.n de los sue<os; La ?ida an4mica de amlet no es otra ue la del /ro/io -ha.es/eare< -ha.es/eare< -i -ha.es/eare hab4a sido hasta ese momento el intr/rete mBs com/leto y /erce/ti?o del alma humana8 +reud8 al /enetrar la mente de
-ha.es/eare8 se a/ro/ia de sus ?ictorias y lo su/era< K si -ha.es/ -ha.es/eare8 -ha.es/eare eare es el escritor mBs grande de todos los tiem/os8 resumen y s4mbolo del canon occidental8 la ?ictoria de + +reud reud sobre -ha. -ha.es/eare es/eare es a la ?e la ?ictoria del /sicoanBlisis sobre la literatura8 de la ciencia sobre el arte< asta au4 hemo he moss lleg llegad ado o ch chic icos os88 lo ?ues ?uestr tro o ha esta estado do ba bast stan ante te bien bien dada dadass las las circunstancias8 /ero a /artir de ahora deHad ue nos ocu/emos nosotros8 es la *r *ras ase ue ue el literaria< adol adoles esce cent nte e /s /sic icoa oanB nBli lisi siss /a /arrec ece e diri dirigi girl rle e a ?a ?ari rios os milenios deesabidur4a Lo ue estB en Huego8 'nalmente8 es u arte o disci/lina nos ?a a o*recer una lectura total del alma humana< asta 'nales del siglo I ese /ri?ilegio le tocaba Jnicamente a la literatura< )ntonces a/arece a/arece el /sicoanBlisis /ara dis/utarle el lugar< -te/hen Dedalus8 en un ca/4tulo del 4lises ue no /or casu ca sual alid idad ad es el ue ue trat trata a so sobr bre e -ha. -ha.es es/e /ear are8 e8 dice dice88 re' e'ri rin ndo dose se al /sicoanBlisis; ]h8 s4^ ]Wuieren uitarme a m48 a nosotros8 la /alma de la bell be lle ea^ a^ /rin /rinci ci/io /ioss del del sigl siglo o 8 8 la *o *orrmi mida dabl ble e au auto toco con' n'an ana a de dell /sicoanBl /sic oanBlisis isis daba la batal batalla la /or decidida decidida;; la liter literatur atura a hab4a sido un largo trabaHo de tanteo8 ensayo y error8 en la duda y oscuridad; las intuiciones geniales8 sin duda8 uin ?a a negBrseloE de -ha.es/eare *ueron a/enas una un a /r /re/a e/arac ración ión o /reca /recalen lentam tamien ienro ro /ara /ara los lumino luminosos sos y articu articulad lados os descub des cubrim rimien ientos tos deen+e@clamaciones reud< reud< Lo Loss lector lectores es ti/o /os*r /os*reud eudian ianos os de alguien -ha -ha. .es/ear es/hace eare e suelen /rorrum/ir del ]Cómo /udo tantos aAos /resentir estas ?erdades ue nuestro siglo ha dado a la lu^8 o K todo esto lo ?io sin haber le4do a +reud )n ellas8 baHo el tono admirati?o8 se oculta una condescendencia de base; la idea de ue la ciencia se ocu/a de ?erdades demostradas mientras ue el arte tra'ca con uim u imer eras as y ?e ?errda dade dess a/ a/rro@i @ima mada das8 s8 ue ue el arte arte in?e in?ent nta a y la cien cienci cia a descubre< )l err error cons consis istte en ac ace/ e/ta tarr la lass ?er ?erda dade des s del del /s /sic icoa oanB nBli lisi siss co como mo ?errda ?e dade dess em/4 em/4ri rica cas< s< ay ay un una a ra radi dica call di*e di*erren enci cia a en entr tre e a ant ntic ici/ i/ar ar la redonde de la Tierra un hecho em/4rico com/robable y antici/ar el )di/o o el inconsciente8 ue no son sino metB*oras o tro/os8 tan ?Blidos ni mBs8 ni menos como los de los otros /oetas *uertes ue /recedieron a +reud< no antici/a a +reud8 sino ueue +reud es eltrans*ormar e*ebo ue realia -ha.es/eare sobre -ha.es/eare el cociente re?isionista im/lica al /adre en hiHo8 a -ha.es/eare en una mera 'gura de +reud8 como Isaac o )lias *ueron /ara la inter/retación medie?al 'guras de ,esJs< +reud es un /oeta *uerte8 y su re?isión de -ha.es/eare es una mala lectura tan *uerte ue /or algJn tiem/o logró con?encer a ?arios lectores< !ero el mism mi smo o +reu eud d nunc nunca a estu estu?o ?o del del todo todo con? con?en enci cido do<< )n el *o *ond ndo8 o8 segu segu4a 4a anonadado /or la eminencia del /recursor8 /or el /oder de su obra8 y esto le lle?ó a *recuentar las absurdas teor4as segJn las cuales las obras de -ha. -ha .es/ es/ear eare e no *ue *uero ron n esc escrit ritas as /or -ha -ha. .es/ear es/eare e lo ue en la cr4 cr4tic tica a sha.es/eariana suele llamarse la cuestión de la autor4aE< )n /articular8 abraó las tesis desarrolladas en el libro Sha;espeare identi>"ado "0$"E8 de Thomas Looney8 uien sosten4a ue el autor de las obras y /oemas *alsa *a lsamen mente te atribu atribuido idoss a -ha. -ha.es/ear es/eare e era era )dP )dPar ard d de Ver er8 8 con conde de de O@*ord<
]CuBll es la di ]CuB di*e *erren enci cia8 a8 /ued /uede e uno uno /r /reg egun unta tars rse8 e8 si só sólo lo ca camb mbia iamo moss un nombre /or otro^ -i las obras son las mismas8 ]u hay en el nombre )dP )d Par ard d de Ver er /ar /ara ue ue asus asuste te meno menoss a +reud eud u ue e el de Milli illiam am -ha.es/eare^ -ha.es /eare^ )l conde de O@*ord era un gran aristócrata8 como muchos de los /ersonaHes de las tragedias y obras históricas de -ha.es/eare las comedias no /reocu/an tanto a +reud; el Ho?en actor oriundo de -trat*ord /od4a ten4a tres el rey amlet< Lear< O@*ord su /adre uedBrselasE< de /eueAo yO@*ord se distanció de hiHas; su madre; +reud/erdió /onea/or escrito sus ideas en una carta a rnold YPeig; l /arecer l -ha.es/eareS -ha.es/eareS no tiene nada ue Husti'ue su autor4a8 mientras ue O@*ord lo tiene casi to todo do<< )s ba bast stan ante te in inco conc nceb ebib ible le u ue e a -ha. -ha.es es/e /ear are e le lleg llegar ara a to todo do de segu se gund nda a ma mano no;; la neur neuros osis is de a aml mlet et88 la locu locura ra de Le Lear ar88 el ca carB rBct cter er desa'ante de 9acbeth y el carBcter de lady 9acbeth8 los celos de Otelo< Casi me irrita ue a/oye usted esa idea $ de abril de "0&18 el subrayado es m4oE m4oE<< )s de deci cir8 r8 +reud eud uie uierre ue ue las las gran grande dess trag traged edia iass se sean an obra obrass autobiogrB'cas; O@*ord su*rió la neurosis de amlet8 la locura de Lear8 los celo ce loss de Ótel Ótelo o y /ose /ose4a 4a el ca carB rBct cter er de desa sa'a 'ant nte e de 9acb 9acbet eth< h< -i O@ O@*o *ord rd escribió las tragedias lo hio a ciegas8 com/ulsi?amente8 como un /aciente ue a tra?s de los siglos le hablara al doctor +reud desde el di?Bn< )n cambio8 si las escribió -ha.es/eare8 como no estaba escribiendo desde su e@/eriencia8 no era su inconsciente el ue hablaba; -ha.es/eare era tan consciente de lo ue hac4a como el /ro/io +reud< -i el autor es De Ver8 las obras son un s4ntoma8 y +reud8 analista de De Ver8 es el ?erdadero autor de su sentido< -i el autor es -ha.es/eare8 las obras son anBlisis8 y +reud es un mero disc4/ulo ue re/ite la lección del maestro< La ?erdad8 a'rma 3loom8 es ue +reud +reud no es otra cosa ue -ha.es/eare -ha.es/eare en /ros /r osa8 a8 y la ?i ?isi sión ón *r *reu eudi dian ana a de la /s /sic icol olog og4a 4a hu huma mana na se de deri ri?a ?a de la sha.es/eariana< +reud8 seAala 3loom8 *ue la gran inteligencia de nuestra /oca8 como 9ontaigne lo *ue de la suya< !ero -ha.es/eare *ue la gran in inte teli lige genc ncia ia de toda todass la lass /oc /ocas as<< -ha. -ha.es es/e /ear are e *u *ue e el in?e in?ent ntor or de dell /sicoanBlisis8 +reud su codi'cador< )l /sicoanBlisis *reudiano /roscribe el autoanBlisis; cada /sicoanalista8 /ara ser de analiar a otros8 antes ue /or se otro anterior< !ero !er oca/a entonces8 /or lógica8 debedebe haberser unanaliado /rimer analista analice a s4 mismo< +reud se coloca en ese lugar8 /ero al hacerlo8 seAala 3loom8 estB re/rimiendo la 'gura de su analista /recursor8 ue no es otro ue amlet8 in?entor del autoanBlisis tal como se ha /racticado en Occidente durante los Jltimos cuatro siglos< -ha.es/eare8 segJn 3loom8 in?entó una nue?a dimensión de lo humano; el cambio ue /ro?iene de escucharse a uno mismo sel* o?erhearingE8 algo ue a/enas estB esboado en Chaucer y ue a /artir de -ha.es/eare se ?uel?e la modalidad del cambio humano /or e@celencia< +reud con?ierte esta iluminación re/entina el momento en ue alguien se da cuenta de lo ue diHo y /or eso sabe uin es8 o en uin se con?ertirBE en mtodo /rBctico8 o segJn 3loom; Cuando los /ersonaHes de -ha.es/eare cambian8 o se obligan a cambiar a base de o4rse hablar8 /ro* /r o*et eti ian an la si situ tuac ació ión n /s /sic icoa oana nal4 l4ti tica ca en la u ue e los los /a /aci cien ente tess se ?en ?en obligados a o4rse a s4 mismos en el conte@to de la trans*erencia a su analista<
!odemos usar las /ro/ias /remisas del /sicoanBlisis /ara com/render la acti ac titu tud d de +reu eud d ha haci cia a -ha. -ha.es es/e /ear are< e< Un sent sentim imie ient nto o re/ e/ri rimid mido o su suel ele e mani*estarse en la conducta como una in?ersión; /or eHem/lo8 la sensación de deb debil ilid idad ad o im/ im/oten otenci cia a suele uele ge gen nerar erar co cond nduc ucttas ar arrrogan ante tess y omni/otentes< 3loom ?e a +reud como un autor literario8 y lo ue estB en Huego au4 es8 nue?amente8 un agón o batalla entre un /recurs /recursor or *uerte y su e* e*eb ebo< o<hacia La -ha.es/eare ar arrrogan oganci cia a e*r *reu eudi dian ana de gran grue an decir8 /art /arte e hacia de dell /s /sic oanB nBli lisi siss /osterior -ha.es/ear ue esaloymismo la icoa literaturaE es su manera de res/onder ante la angustia de las in#uencias< )l clinamen o des?4o era el /rimer cociente re?isionista8 el modo general de lidiar con la angustia de las in#uencias< Uno de los des?4os /osibles es el des/laamiento hacia los l4mites o incluso *uera de la literatura< -e ha dicho ue la abrumadora in#uencia de 6oethe tu?o como consecuencia ue durante el siglo I los /rinci/ales escritores alemanes *ueran 'lóso*os y no no?elistas8 dramaturgos o /oetas; egel8 -chelling8 -cho/enhauer8 +euerbach8 9ar@ y Nietsche< De manera similar8 +reud consigue8 con el des?4o hacia la ciencia8 asimilar la in#uencia de -ha.es/eare< +reud8 le4do desde -ha.es/eare8 -ha.es/eare8 es mucho mBs inteligible ue -ha.es/eare -ha.es/eare le4do desde +reud8 de la misma manera ue Lacan agrega /oco o nada a la lectura de ,oyce8 mientras ue la lectura de ,oyce es lo Jnico ue /uede dar algJn sentido a la obra incoherente de Lacan< Cien aAos des/us de su in?ención8 el /sicoanBlisis8 como institución y tera/ia8 estB en decadencia8 mientras ue +reud8 como ensayista y escritor8 sigue ?igente8 y sobre?i?irB a la muerte de la institución /sicoanal4tica<
(o)ce contra %&a'espeare %&a'espeare Hamlet o Ulises< ,ames ,oyce utilia dos /rocedimientos *undamentales /ara seAalar su lugar en el canon y designar a sus /adres o /recursores; el /aralelismo estructural y la cita yXo alusión< )l /rimero establece la 'liación de su no?ela 4lises con la /rimera obra moderna de la literatura occidental; la $disea8 de omero< Los /ersonaHes de Ulises corres/onden a los del /oema homrico; Leo/old 3loom es Odiseo8 -te/hen Dedalus es Telmaco8 9olly 3loom es !enlo/e8 etc< K el t4tulo de cada ca/itulo del Ulises seAala su /ar /arente entesc sco o co con n al algJ n hasta e/ e/is isod odio io ca/4tulo de la $disea Telmaco8)lNstor8 !roteo8 Cali/so ygJn as4 el 'nal8 ;!enlo/e< segundo /rocedimiento lo utilia /ara seAalar sus deudas con +a di&ina "omedia 8 de Dante8 y sobre todo con %amlet 8 de -ha.es/eare< -ha.es/eare< s48 4lises se construye a /artir de un tri/le sistema de remisiones estructurales y estil4sticas; a omero8 a Dante y a -ha.es/eare< !ero es con -ha.es/eare8 con el gran /recursor en su /ro/ia lengua8 con uien ,oyce debe medirse< +ran. 3udgen8 cr4tico y amigo /ersonal de ,oyce8 nos dice en su James Joy"e y la reda""i.n del ?4lises@8 ue -ha.es/eare el hombre8 el seAor del lenguaHe8 el creador de /ersonas8 inter interesaba esaba mBs a ,oyceS ue el autor de obras obras de teatro< teatro<
-l se se!o !orr de dell len lenua ua/e /e< Un gran gran escr escrit itor or88 se suel suele e de deci cir8 r8 ag agot ota a las las /osibilidades dea/arecer un determinado estado de lengua8 /ara ue otro gran escritor /ueda deben /asar muchos aAos8y debe iniciarse otro /er4 /e r4od odo o en la hist histor oria ia de la le leng ngua ua;; la leng lengua ua de debe be ca camb mbia iar8 r8 debe debe
con?ertirse en otra< -ha.es/eare en su obra hace todo lo ue se /uede hacer con el ingls de su tiem/o y ,oyce lle?a a cabo en su Ulises la tarea de hacer todo lo ue se /od4a hacer con el ingls del siglo 8 y en 3innegans Wa;e intenta ir mBs allB del ingls8 escribiendo en una lengua in in?e ?ent ntad ada a en la ue ue se me mec cla lan n /ala /alabr bras as de much muchas as leng lengua uass y se combinan con el sustrato ling4stico del ingls< De hecho 3innegans Wa;e no ?atar mBs detes la inglesaQ mBs allB del ya ue alo no sólo res es/e /eta r lo lossallB l4 l4mi mite s lengua entr entre e /a /ala labr bra a ?a y /ala /a labr bra a e en n lenguaHe8 las las mots-&alise portmanteau /ordsE estB rom/iendo con las reglas de todos los lenguaHes huma hu mano noss cono conoci cido dos< s< -egJ -egJn n 3l 3loo oom8 m8 es esta ta em em/r /res esa a co cobr bra a se sent ntid ido o si la /ensamos como la manera en ue ,oyce se en*renta a -ha.es/eare /ara hace ha cers rse e un luga lugarr en el cano canon< n< !ara ara igua iguala larr la riu riue ea a ling ling4 4st stic ica a de -ha. -ha .es/ es/ear eare8 e8 ,o ,oyce yce escrib escribe e una no?el no?ela8 a8 4lises8 en la ue se contienen todos los estilos de la lengua inglesa8 /asados y /resentes< !ara intentar su/erarl su/e rarla a escr escribe ibe otra no?ela8 3innegans Wa;e8 en una lengua del *uturo ue es tambin una no lengua< )l coste8 en el segundo caso8 es alt4simo; ,oyce escribe una no?ela monumental8 ?asta8 /ero /rBcticamente ilegible< -i al algo go en en?i ?idi dia a ,oyc ,oyce e a -h -ha. a.es es/e /ear are8 e8 seAa seAala la 3loo 3loom8 m8 es su /Jbl /Jblic ico; o; a -ha. -h a.es es/e /ear are8 e8 aun aun al mBs mBs di di*4 *4cil cil88 lo a/r a/rec ecia iaba ban n y en ente tend nd4a 4an n to todo doss lo loss sectores de la sociedad8 no sólo los cultos y letrados< )n cambio8 el 4lises de ,o ,oyc yce e es di di*4 *4ci cill aun aun /ara ara lo loss le lect ctor ores es mBs mBs cu cult ltos os y en entr tren enad ados os88 y 3innegans Wa;e es a/enas legible /ara el es/ecialista ue le dediue aAos de estudio<
-l autor de sus d2as< )l ca/4 ca/4tu tulo lo 0 de 4lises8 )scila y Caribdis8 estB 4ntegramente dedicado a -ha.es/eare< )n l8 -te/hen Dedalus desarrolla una teor4a ue ?incula la obra de -ha.es/eare8 %amlet en en /articular8 con una biogra*4a imaginaria del autor< -ha.es/eare8 tantas ?eces identi'cado con su hroe amlet8 a/arece en la obra como amlet /adre8 el *antasmaQ el /r4nci/e corres/onde a amlet8 hiHo de -ha.es/eare muerto a los once aAos aA osQQ la /eca /ecami mino nosa sa rei eina na madr madre8 e8 6e 6ert rtru rudi dis8 s8 co corrres es/o /ond nde e a n nne ne athaPay8 la es/osa de -ha.es/eareQ y el rey Claudio a Richard y )dmund8 los hermanos del autor con los ue su es/osa habr4a mantenido relaciones durante los ?einte aAos de ausencia de ste de Londres< La intención de -te/hen es menos la de escribir un culebrón isabelino ue la de desarrollar una meta*4sica de la creación esttica< )n ella8 el autor es el /adre de la obra ob ra y8 co como mo tal8 tal8 entr entra a en el ella la en ca cali lida dad d de *ant *antas asma ma88 re? e?el elBn Bndo dose se /len /lenam amen ente te só sólo lo a tra? tra?s s de su hiHo hiHo o /ers /erson onaH aHe e a aml mlet et<< De ma mane nera ra anBloga8 Dios no /udo mani*estarse a sus criaturas y entrar en su mundo sino como )s/4ritu -anto ue en ingls se dice %oly Ghost o o *antasmaE8 y no es directamente8 sino como su hiHo ,esJs8 como /uede mani*estarse ante sus criaturas< ,oyce relaciona as4 la creación di?ina del mundo8 la creación esttica de la obra ob ra y la cr crea eaci ción ón /a /ate terrna de la ?i ?ida da;; las las tres tres no so son n si sino no dist distin inta tass mani*estaciones de un mismo /roceso< K as4 como Dios es uno con su hiHo y su *antasma en la -ant4sima TrinidadE8 el /adre es a la ?e el /adre de todas las generaciones ue lo seguirBn y de las ue lo han /recedido8 y un gran autor es8 ademBs de autor de s4 mismo y de su /ro/ia imagen8 /adre de todos los autores siguientes y /recedentes< -ha.es/eare lo *ue en su
moment mome nto8 o8 y ,oyc ,oyce e lo es ah ahor ora; a; la me meta ta*4 *4si sica ca de la /a /ate terrni nida dadX dXau auto tor4 r4a a desarrollada /or ,oyce le /ermite a la ?e ser /adre de s4 mismo es decir8 ya no mero hiHo de -ha.es/eareE8 o ir mBs leHos y ser /adre de su /adre8 el mBs genial autor de la lengua< ,oyce cree as4 haber logrado emular o uiB su/erar la in?enti?a ling4stica de su gran /recursor8 y sobre/asar lo ue 3loom llama el gran cansancio de haber llegado demasiado tarde< WuiB no se trate mBs ue de una ilusión8 /ero es una ilusión ue le ha /ermitido a ,oyce escribir su obra8 una de las mBs decisi?as del siglo o )dad Caótica< Lo ue ciertamente ha logrado es una lectura *uerte tanto de la obra de -ha.es/eare como de la 'gura del autor8 mucho mBs decisi?a ue la de +reudQ hoy es casi im/osible /ensar la relación entre -ha.ese/are autor y su obra ignorando el ca/4tulo 0 del 4lises8 mientras ue la hi/ótesis o@*o o@*ordiana rdiana de +r +reud eud ha ca4do en el mBs /iadoso de los ol?idos< -ha.es/eare8 /ersonaHe de ,oyce< !ero a ,oyce le ueda un as en la manga; ri?aliar con -ha.es/eare en auello ue arold 3loom considera su ?irtud decisi?a; la in?ención de /ersonaHes< ,oyce sabe ue en trminos de ?ariedad -ha.es -ha.es/eare /eare es insu/erable< Cuando +ran. +ran. 3udgen le hace la ine?itable /regunta de u libro se lle?ar4a a una isla desierta8 ,oyce res/onde; Dudar4a entre Dante y -ha.es/eare8 /ero mucho La obra es mBs y se ?oto ?o to< <no)lim )l/or imin inad ada a latiem/o< al alte terrna nati ti?a ?a dedel la ingls di?e di?ers rsi' i'ca caci ción ónrica c com omo o lle?ar4a seAa seAala la mi un /ersonaHe /ers onaHe del 4lises8 citando a leHandro Dumas /adre; Des/us de Dios8 -ha.es/eare es uien mBs ha creado8 la estrategia de ,oyce se dirige a la condensación; intentarB crear el /ersonaHe mBs com/leto de la literatura en Leo/old 3loom8 /rotagonista del 4lises< Leo/old 3loom debe ri?aliar as4 con amlet y sir ,ohn +alsta`8 las mBs acabadas y com/letas re/resentaciones de lo humano en -ha.es/eare< Lo ue ,oyce termina haciendo8 seAala arold 3loom8 es basar su Leo/old 3loom !oldy en el mismo -ha.es/eare< ]Wu /odemos encontrar en !oldy ue sea sha.es/eariano^ /regunta arold 3loom< 3loom< -os/echo ue la res/uest res/uesta a debe de tener algo ue ?er con la com/leta re/resentación de la /ersonalidad ue hace ,oyce<<< -e crea o no ue -ha.es/eare /uso un es/eHo delante de la naturalea8 nos serB di*4cil encontrar un retrato mBs rico del hombre natural ue el ue ,oyce nos o*rece de !oldy< !odemos considerarlo un Huicio e@cntrico /or /arte de ,oyce8 /ero al /arecer /arecer su arueti/o del hombr hombre e natural era -ha.es/eare8 -ha.es/eare8 un -ha.es/eare Hoyceano8 /or su/uesto<<< Lo ue cuenta del seAor 3loom8 debido a su riuea como /ersonaHe8 es tanto su ethos o carBcter como su /athos o /ersonalidad8 o incluso su logos o /ensamiento8 aun ue ste tienda a lo di?inamente ordinario< Lo ue no es ordinario en !oldy es la riuea de su conciencia8 su ca/acidad /ara transmutar sus sentimientos y sensaciones en imBgenes< K ah48 creo8 llegamos a lo *undamental; !oldy /osee una interioridad sha.es/eariana ue se mani'esta con mucha mBs /ro*undidad ue la ?ida interior de -te/hen8 9olly o cualuier otro en la no?ela< Las hero4nas de ,ane usten8 6eorge )liot y enry ,ames son sensib sen sibili ilidad dades es so socia ciales mBs s re'n re'nada adas s uese!/ierde old oldy8 y8 /er /ero si siuie uiera ra ell ellas as /ueden com/etir conles su mB interioridad< Nada en ol8niaun cuando sus reacciones a lo ue /ercibe /uedan ser ?ulgares<<< IdiosincrBsico8 animoso8
sereno ser eno e in in'n 'nit itam amen ente te amab amable le88 aun aunue ue maso masou uis ista ta incl inclus uso o en su curiosidad8 !oldy /arece la ?ersión ue ,oyce nos o*rece no ya de ningJn /ersonaHe sha.es/eariano8 sino del /ro/io y *antasmal -ha.es/eare8 al mismo tiem/o todos y nadie8 un -ha.es/eare uiB un tanto borgiano< No se trata8 naturalmente8 de -ha.es/eare el /oeta8 sino de -ha.es/eare el ciudadano8 ?agando /or Londres al igual ue !oldy !oldy ?aga /or Dubl4n< )n el ca/4t ca/4tul ulo o "% del 4lises ,oyce lle?a a cabo la magna em/resa de con?ertir a toda la literatura inglesa e irlandesaE en /recursora suya; imita uno un o a uno uno los los es esti tilo loss /red /redom omin inan ante tess de la /r /ros osa a ingl ingles esa8 a8 de desd sde e lo loss anónimos anglosaHones hasta Dic.ens Dic.ens y Cariyle8 y concluye con el estilo del siglo 8 una mecla de dialectos colouiales y de medios escritos masi?os ue antici/a los radicales e@/eriment e@/erimentos os de su 3innegans Wa;e< !ero ,oyce no se mete con -ha.es/eare8 no intenta imitar su estilo< -i bien es ?erdad ue tam/oco incluye a los otros dramaturgos y /oetas de la tradición8 la obra en /rosa de algunos de ellos8 como 9ilton8 'gura en la imitación Hoyceana< K -ha.es/eare -ha.es/eare tambin tiene su /rosa8 ue segJn 3loom es la meHor /rosa literaria de la lengua inglesa8 e?idente sobre todo en todas las escenas baHas o de taberna8 es decir las escenas *alstafanas de Enri0ue 21 < ]!or u ,oyce e@cluye a -ha.es/eare de su catBlogo^ )l tour de #or"e Hoyceano un eHercicio de ?irtuosismo; yo /uedo escribir bien como cualuier es escritor de la tradición8 estB a'rmando ,oyce< ltan imitarlos me a/ro/io de ellos8 los contengo; toda esta literatura me /ertenece< Cabe /reguntarse entonces si la negati?a a imitar a -ha.es/eare /uede deberse al temor de ue8 en lugar de absorber a su /recursor8 ,oyce terminarB absorbido8 es decir8 a?ergonado /or l< La /ro*esada animosidad de arold 3loom a toda lectura ue huela siuiera remotamente a los /ostulados de la escuela del resentimiento le lle?a a deHar de lado8 en su anBlisis del agón de ,oyce con -ha.es/eare8 el origen irlands de ,oyce y el carBcter irlands de su obra< asta cierro /unto8 resul esulta ta ine? ine?it itab able le;; le le4d 4da a desd desde e la li lite tera ratu tura ra ingl ingles esa8 a8 es esta tado doun unid iden ense se88 es/aAola8 *rancesa o alemana8 la obra de ,oyce es inglesa o uni?ersalQ /ero le4d le4da a de desd sde e la li lite tera ratu tura ra ir irla land ndes esa8 a8 lati latino noam amer eric ican ana a o a*ri a*rica can na es ma mar rca cada dame ment nte e ir irla land ndes esa a y colo co nial al<< Como Coirlands mo se seAa Aala lan n so sobr bre e to todo do lo loss ineludibles estudios del cr4tico y loni narrador -eamus Deane8 lo ue estB en Huego en la insensata em/resa Hoyceana es el /ro/ósito no ya de inde/endiar a Irlanda de ocho siglos de dominio material y cultural ingls Irlanda es una colonia inglesa cuando ,oyce escribe el 4lisesE8 sino de ir mBs allB e in?ertir en el cam/o de la cultura la relación colonial; con ,oyce8 la literatura inglesa se con?ierte en una rama de la literatura irlandesaQ con ,oyce8 los escritor escritores es ingleses deHan de ser los dueAos de la lengua8 y uie u iene ness u uie iera ran n sobr sobre? e?i? i?ir ir debe deben n a/ a/rrende enderr la leng lengua ua de un sJbd sJbdit ito o colonial; el /ro/io ,oyce< Como la literatura y la lengua inglesa se basan en -ha.es/eare8 -ha.es /eare8 arr arrebatarle ebatarle -ha.es/eare a los ingleses se con?ierte8 tambin8 en un acto /ol4ti /ol4tico co de re/oses e/osesión ión colonia colonial< l< Ka en el ca/4tu ca/4tulo lo " del 4lises ,oyce nos /resenta a aines8 un ingls ue ha ?enido a estudiar a los nati?os irlandeses8 /ara uien %amlet no no es mBs ue a /onder#ul tale un cuento mara?illosoE< Cuando -te/hen Dedalus e@/one sus teor4as sobre -ha.es/eare8 aines se ausenta; la cultura inglesa no sólo no es ca/a de
/roducir nue?as lecturas *uertes sino ue ya no es digna ni siuiera de escuchar las nue?as lecturas *uertes de su gran /oema< La reticencia de 3loom a considerar toda hi/ótesis de lectura ue lle?e el agón entre e*ebo y /recu /recurso rsorr *uera *uera de lo est estric rictam tament ente e /er /erson sonal al y /s /sico icológ lógico ico88 hac hacia ia lo /ol4tico y social8 lo lle?a a ignorar lecturas ue leHos de ser antitticas de la suya su ya /ued /ueden en ?e ?ers rse e co como mo com/ com/le leme ment ntar aria ias8 s8 /e /errmi miti tien endo do e@ e@te tend nder er su alcance y ?ariar sus a ?eces /re?isibles conclusiones<
C()*TULO 4haes&eare su&erstar 4n autor sin inuen"ias Sha; Sh a;es espe pear are e la in&e in&en" n"i. i.n n de lo hu huma mano no es es88 de algu alguna na ma mane nera ra88 un una a secuela de El "anon o""idental< )n ste8 3loom igualó a -ha.e -ha.es/eare s/eare con el canon sin mBs< -i la estrategia discursi?a de El "anon era e@tensi?a dar
un /anorama de toda la literatura occidental au4 serB intensi?a; dar cuen cu enta ta de toda toda es esa a trad tradic ició ión n a tra? tra?s s de un auto autor8 r8 el u ue e me meHo Horr la re/resenta< Lo meHor de su Sha;espeare es el anBlisis /ormenoriado de cada una de las &2 obras ue com/onen el canon dramBtico sha.es/eariano 3loom deHa *uera los sonetos y los /oemas como 1enus y Adonis y +a &iola"i.n de +u"re"iaE< u48 em/ero8 a/enas tenemos lugar /ara /resentar las tesis centrales del libro< La tradición de la cr4tica sha.es/eariana en lengua inglesa ha dado lugar a la *ormación de un e@clusi?o canon de cr4ticos sha.es/erianos; -amuel ,ohnson8 Coleridge8 alitt8 3radley8 arold 6oddar 6oddard8 d8 Do?er Milson8 6ran?illeG3ar.er 6ran?illeG3 ar.er88 Tillyard y Milson =night entre los mBs im/ortantes< arold 3loom?olumen se de'neencarna como cr4tico sha.es/eariano /artir de esta tradición8 y su ?asto su intento de sumar asu nombre a esa /restigiosa com/aA4a< -u estudio8 si bien e@tenso8 se centra en uno de los as/ectos del teatro de -ha. -h a.es es/e /ear are; e; no tant tanto o en el le leng ngua uaHe He88 la /o /oes es4a 4a88 o la co cons nstr truc ucci ción ón dramBtica como en la creación de /ersonaHes< La tesis central del libro8 su ta tarH rHet eta a de /res /resen enttac ació ión8 n8 estB estB e@/r @/resad esada a en el t4tu t4tulo lo;; las las ob obra rass de -ha.es/eare -ha.es /eare han in?entado lo humano tal como lo conocemos<
Basta de anustia< )legir a -ha.es/eare como su obHeto de estudio le /ermite /er mite a 3loo 3loom m salirse salirse /or una ?e de lo ue algunos cr4tico cr4ticoss considera consideran n su caballo de batalla y otros una /eligrosa monoman4a; la angustia de las in in#u #uen enci cias as<< Co Como mo -ha. -ha.es es/e /ear are e es el gr gran an or orig igin inal al de la lite litera ratu tura ra88 angustiante angustiado /or nadie8 la lectura de-ha.es/eare8 -ha.es/eare /uede tener/ara lugartodos *ueray de la dinBmica del agón literario< como ya hemos ?isto8 no *ue totalmente inmune a la angustia de las
in in#u #uen enci cias as88 /e /erro su /rec /recur urso sor8 r8 9arl 9arloP oPe8 e8 er era a mB mBss d dbi bill u ue e l8 l8 y su /res /r esen enci cia a a/ a/en enas as sir? sir?e e /ara /ara de'n de'nir ir algu alguna na de las las ob obra rass inic inicia iale less de -ha.es/ea -ha. es/eare; re; ,ito Andr.ni"o8 (i"ardo 222 y (i"ardo 228 y /ara caracteriar as/ectos /arciales de obras /osteriores como El mer"ader de 1ene"ia y +a tempestad< s48 el estudio de@tuales8 -ha.es/eare transcurrir en el terreno de el las relaciones interte interte@tuales8 y una no de necesita las mBs *amosas *órmulas de 3loom8 signi'cado de un /oema es siem/re otro /oema8 deHa de ser Jtil /ara leerlo< ]Con u coteHar entonces a -ha.es/eare si no es con otros te@tos8 con otros autores^ Con el mundo< Con la realidad< Sha;es ;espea peare re la in& in&en" en"i.n i.n de lo Con Co n la na natu tura rale lea a<< Con Con noso nosotr tros os<< )n Sha humano 3loom /lantea un nue?o ci/o de correlación; entre la creación y la lite litera ratu tura ra88 en entr tre e el mund mundo o real eal y una una re/ e/rres esen enta taci ción ón ue ue am amen ena aa a ecli/sarlo en riuea y ?ariedad8 entre Dios y un autor humano< )l gran /rec /r ecur urso sorr de -ha. -ha.es es/e /ear are8 e8 'nal 'nalme ment nte8 e8 /a /arrec ece e no ser ser ot otrro ue ue Di Dios os<< -ha. -h a.es es/e /ear are8 e8 sin sin emba embarrgo com como o au auto torr lite litera rari rio o al me meno nosE sE88 ter termina mina su/erBndolo; sus /ersonaHes de'nen nuestra /ersonalidad mBs aun ue los de la 3iblia< Como dice 3loom; /artir de %amlet 8 -ha.es/eare com/ite Jnicamente consigo mismo<
La inención de lo &umano In$ención o descubrimiento< !or esto es /or lo ue 3loom utilia la /alabra in?ención en lugar de las mBs /re?isibles re/resentación o descubrimiento< -ha.es/eare no co/ia lo humano8 lo crea< -ha.es/eare /one en escen escena a *or *ormas mas de conci conciencia encia ue no habitaban habitaban la rea realidad8 lidad8 y ue em/i em /ie ean an a habi habita tarl rla a des/ des/u us8 s8 a /art /artir ir de su suss obra obras< s< No es u ue e lo loss /ersonaHes de -ha.es/eare -ha.es/eare sean ?Blidos /orue se /arecan a las /ersonas de carne y hueso; son las /ersonas de carne y hueso las ue aduieren sentido al /arecerse los3loom8 /ersonaHes -ha.es/eare< ?ida Desde a'rma uno de los maestros ade Oscarde Milde8 co/ia alLa arte< el Renacimiento hasta nuestros d4as8 la imagen de lo ue es un ser humano ha sido sido88 su sust stan anci cial alme ment nte8 e8 la mism misma; a; es esa a im imag agen en ha si sido do cr crea eada da /o /orr -ha.es/eare y a /artir de esa imagen modelamos la nuestra< -ha.es/eare no co/ia la realidad8 sus /ersonaHes /arecen actuales /orue l de'nió lo humano no sólo en su actualidad sino tambin en su /otencialidad; todo lo ue hemos hemos sido8 sido8 som somos os y tambi tambin n /od /odemo emoss llegar llegar a ser ser<< -ha. -ha.es/ es/ear eare e com/leta el es/ectro8 agota las /osibilidades; la in'nita riuea y ?ariedad de toda la historia /osterior estaba ya /re'gurada en su obra< )s /or eso ue -ha.es/eare desa*4a a toda cr4tica reducti?a; es im/osible contener a -ha.es/eare /or el sencillo moti?o de ue es l uien nos contiene a nosotros< Nos lee meHor de lo ue nosotros /odemos leerlo8 seAa se Aala la 3loo 3loom muiB in insi sist sten ente teme ment nte< e< Los Los en dr dram amat atur urgo gos s conte@to co cont ntem em/o /orB neos os de -ha.es/eare /uedan e@/licarse *unción del derBne su /oca
las energ4as sociales del Renacimiento ingls8 etc<E< -ha.es/eare8 en cambio8 desa*4a toda conce@tualiación<
Humano y m6s 0ue humano < Todo esto se a/lica a los /ersonaHes de -ha ha. .es/e es/ear are e en gen general eral88 /er /ero hay hay una serie erie u ue e ocu cu/ /a un lug lugar /ri?ilegiado; son /ersonaHes mayores ue la obra ue los contiene8 ue siem/r sie m/re ecial dem demues uestr an util ue e@ced e@ ceden ene ala su *unció *unno ción nreui dra dramBt mBtica sugiri iriend o / /ot oten enci alid idad ades es tran no ut ili iad adas as ue u obra obra e uier ere e ica8 /e /er8rosug u ue e endo aJ aJn n /oseen< ablan un lenguaHe /ro/io y /oseen una ?ida interior com/leHa8 no reductible a la ?ida social de su conte@to8 del mundo e@terior ue los rodea odea<< -on8 -on8 /or /or eso8 eso8 cons consci cien ente tess de s4 mi mism smos os y dado dadoss al mo monó nólo logo go intros/ecti?o< Cuando estos /ersonaHes actJan de manera ines/erada o cont co ntra radi dict ctor oria ia88 nues nuestr tra a se sens nsac ació ión n no es la de un *all *allo o en el /ode /oderr de re/r e/resen esenta taci ción ón del del auto autor8 r8 sino sino en nues nuestr tro o /o /ode derr de co com/ m/rren ensi sión ón;; lo hab4a ab4amo moss Hu Hugad gado a/r a/resur esurad adam amen ente te88 no hab hab4amo 4amoss ad? d?er erti tido do su com/leHidad< Nos sucede al hablar de ellos como si se tratara de /ersonas reales8 y de hecho 3loom a'rma ue estos /ersonaHes de -ha.es/eare son uienes meHor desmienten la tesis *ormalista de ue un /ersonaHe literario no es8 a 'n de cuencas8 mBs ue una serie de /alabras sobre la /Bgina< Una /rimera serie arranca cony +aulconbridge8 el bastardo y continJa en Ricardo II8 ,ulieta 9ercucio8 3ottom de Sue<ode deRey una,uan8 no"he de &eranoE8 -hyloc. y !orcia de El mer"ader de 1ene"ia E8 y culmina en sir ,ohn +alsta`< Luego siguen amlet8 Rosalinda de Como gust7isE8 Kago8 )dmund )dm undo8 o8 Lear y )dgar )dgar los tres8 tres8 de El rey +ear E8 E8 9acbeth y8 'nalmente8 Cleo/atra< Des/us de Cleo/atra -ha.es/eare se aleHa de esta e@/loración de la interioridad ue constituye su legado y /or momentos8 3loom /arece sugerir8 maldiciónE a la cultura occidental; e@/loración ue nos lle?a a desarrollarnos desarr ollarnos y de'nirnos como /ersonas en nuestra interioridad aislada8 o conciencia8 mBs ue en la interacción con los demBs8 o conducta<
¿*amlet o don "ui+ote! Camb Ca mbia ia88 to todo do camb cambia ia<< Lo esen esenci cial al88 /ara /ara 3loo 3loom8 m8 en la re/ e/rres esen enta taci ción ón sha. sh a.es es/e /ear aria iana na de lo huma humano no88 es su re/ e/rres esen enta taci ción ón del del ca camb mbio io<< Los /ersonaHes /lenamente humanos de -ha.es/eare cambian ante nuestros oH oHos os88 a lo lar largo de la ob obra ra<< Lo es es/e /ec4 c4'c 'cam amen ente te sh sha. a.es es/e /ear aria iano no es la modalidad del cambio8 la manera en ue se /roduce< 3loom lo re/ite una y otra otr a ?e ?e;; los /er /erson sonaHe aHess de -ha. -ha.es/ es/ear eare e cam cambia bian n /or esc escuch uchars arse e a s4 mismos sel*o?er sel*o?erhearingE< hearingE< Interioridad Interiori dad y e"terior e"terioridad idad< ]Wu ]Wu enti entien ende de 3loo 3loom m /o /orr inte interi rior orid idad ad^^ Todos Todos los seres humanos la /oseemos8 ya ue nuestros nuestros actos estBn mot oti? i?ad ado os /or una una ser erie ie de cond condic icio iona nam mien iento toss inte interrnos< nos< Nu Nue est strra educ ed ucac ació ión8 n8 nues nuestr tros os trau trauma mas8 s8 nues nuestr tro o in inco cons nsci cien ente te88 ha hast sta a nu nues estr tro o entrenamiento *4sico actJan sobre nosotros al interioriarse; estBn y moti?an nuestros actos< Coriolano8 /or eHem/lo8 es una mBuina dedentro guerra8 un Terminator de la antigedad romana8 /ero ignora hasta u /unto ha
sido su madre la ue lo con?irtió en eso ue es y estB en la base de sus actos y reacciones< !or eso8 Coriolano /uede ser la /rimera de las tragedias de -ha.e -ha.es/e s/ear are e en ue el hr hroe oe carece carece de est esta a es/ es/eci ecial al int interi eriori oridad dad<< Cuan Cu ando do 3l 3loo oom m ha habl bla a de in inte teri rior orid idad ad se re'er e'ere e e@clus clusi? i?am amen ente te a la interioridad consciente8 y mBs /recisamente ?erbal; el /ensamiento ?erbal es la base de nuestra interioridad o intros/ección8 y /or eso el monólogo es la *ormaDe /ri?ilegiada en ueensta se e@/resadel enUlises los /ersonaHes uetres la /oseen< manera anBloga8 los /ersonaHes de ,oyce8 los ue mani'estan una interioridad sha.es/eariana8 !oldy8 -te/hen y 9olly8 se e@/resan a tra?s del monólogo interior8 mientras ue /ara los otros /ersonaHes es su'ciente el diBlogo y el narrador narrador en tercera /ersona< arold ar old 3loo 3loom8 m8 en su ca ca/4 /4tu tulo lo sobr sobre e Cer? Cer?an ante tess de El "an "anon on o"" o""ide identa ntall8 contrasta el mtodo sha.es/eariano con el cer?antino< Cuando don WuiHote se escucha a s4 mismo sólo escucha la eterna re/etición de los esuemas de los libros de caballer4as8 y no es ca/a de a/render de sus errores /orue la res/uesta es siem/re la misma; no *ue su cul/a8 no *ue error8 *ueron los maliciosos encantadores ue lo engaAaron< -ancho8 asimismo8 sólo escucha al /restar atención a los ruidos en su cabea8 sus re*ranes y su /edestre sentido comJn< Los /ersonaHes de Cer?antes cambian8 s48 /ero cambian alaescuchar hablar si a loes largo no?ela don WuiHote se san s anch chi* i*4c 4ca y -anc -ancho ho se alui otro; uiHo Hoti tia a /or /orde ue uela co con? n?er ersa san n si sin n /ara /arar r; disc discut utie iend ndo8 o8 /e /eleB leBnd ndos ose8 e8 burl burlBn Bndo dose se /e /erro cada cada ?e ?e abso absorb rbie iend ndo o las las ?i?encias y los ?alores del otro8 relati?iando los /ro/ios8 escuchando al otro<< Los /ersonaHes de -ha.e otro -ha.es/eare8 s/eare8 en cambio8 no saben escuchar a otro8 sólo se escuchan a s4 mismos< Cuando 9arco ntonio estB muriendo y uiere /ronunciar sus Jltimas /alabras8 ruega a Cleo/atra; Dadme ?ino8 y dHame hablar un /oco8 la escandalosa res/uesta de la reina es; No8 dHame hablar a m4< )l /r4nci/e al y +alst +alsta`8 a`8 cuya relación o*rece uiB la re/r e/resen esenta taci ción ón mB mBss ac acab abad ada a de la amis amista tad d u ue e /o /ode demo moss halla allarr en -ha.es/eare8 ?i?en /ara burlarse el uno del otro; el resultado de cada con?ersación ue mantienen es el de con'rmar los /ro/ios /untos de ?ista en detrimento de los del otro< No es casual entonces ue el /ermanente diBlogo entre don WuiHote y -ancho haya sido la imagen mBs duradera de la amistad de toda la literatura8 mientras ue el intercambio de monólogos ente al y +alsta` sea una imagen igualmente inol?idable de la amistad traicionada< !ara bien o /ara mal8 agrega 3loom8 Occidente ha seguido el modelo de la interioridad sha.es/eariana antes ue el de la e@terioridad cer?antina; la di*usión del /sicoanBlisis8 ue ha con?ertido en mtodo esta mala costumbre de hablar con uno mismo a tra?s de un *antasmal otro ue en realidad no e@iste como tal lo ue se llama trans*erenciaE es un test testim imo oni nio o8 entr entre e tan anto toss otr tro os8 de la /er ersi sist sten enci cia a de dell leg legad ado o de -ha.es/eare< Todos los /ersonaHes /lenamente humanos de -ha.es/eare son8 so n8 segJ segJn n de 3l 3loo oom8 m8 art artis ista tass li libr bres es de s4 mi mism smos os< < )s )ste te so soli li/s /sis ismo mo autosu'ciente es la marca ?isible de su grandea y tambin de su condena8 es decir8 de la de todos nosotr nosotros< os<
Cómo lee Cómo leerr a 4ha 4haes& es&ear eare e< La Jnica manera no reducti?a de leer a -ha.es/eare ser4a entonces leerlo desde -ha.es/eare8 y sta es en Jltima instancia la uto/4a ue 3loom se /ro/one; una lectura sha.es/eariana de
-ha.es/eare< -us obras8 seAala 3loom8 se leen unas a otras8 y tambin lo hacen sus /ersonaHes< CoteHar a sus /ersonaHes con los de otros autores es un eHer eHerci cici cio o ll llen eno o de ri ries esgo gos< s< ?ece ?eces8 s8 3loo 3loom m seAa seAala la u ue e /a /ara ra leer leer a -ha. -ha .es/ es/ear eare e ha recu recurr rrido ido a unos unos /oc /ocos os /er /erson sonaHe aHess de otr otros os aut autor ores8 es8 /articularmente de Chaucer y Cer?antes8 /ero salir de -ha.es/eare /ara ca/tar meHor a -ha.es/eare es un /rocedimiento /eligroso8 incluso si se li limi mita ta uno uno alcon /uAa /uel Aado do de escr es itor ores es ue u e no ued uedan dest stru ruid idos ossociales8 al se serr com/arados creador decrit +alsta` y amlet< Nian las de ciencias entonces8 ni la cr4tica cultural8 ni la cr4tica literaria tradicional8 ni el resto de la literatura8 ni la ?ida misma; el Jnico conte@to ca/a de abarcar a -ha. -ha .es/ es/ear eare e es el mismo mismo -ha. -ha.es/ es/ear eare< e< La nat natur urale alea a cita cita 3lo 3loom om a Oscar Milde8 imita a -ha.es/eare tan bien como /uede< O8 como l mism mi smo o se seAa Aala la al 'n 'nal al de su /r /ról ólog ogo o a Sha;espeare la in&en"i.n de lo humano; e luchado hasta el l4mite de mis ca/acidades /ara hablar de -ha.es/eare y no de m48 /ero estoy seguro de ue las obras me leen a m4 meHor de lo ue yo las leo<<< Unos im/ulsos ue no /odemos dominar nos ?i ?i?e ?en8 n8 y un unas as ob obra rass ue ue no /o /ode demo moss res esis isti tirr no noss leen leen<< Ten enem emos os ue ue eHercitarnos eHercitar nos y leer a -ha.es/eare -ha.es/eare tan tenamente como /odamos8 sabiendo a la ?e ue sus obras nos leerBn mBs enrgicamente aJn< Nos leen de'niti?amente<
3ibliogra*4a de arold 3loom asta la *echa lle?a /ublicados mBs de ?einte t4tulos de cr4tica literaria y temas relacionados con ella< )ntre los mBs im/ortantes se cuentan; ShelleyBs !ythma;ing "050E< ,he 1is 1ision ionary ary Com Compan pany y " "0( 0("E "E<< La ed edit itor oria iall dr dria iana na ida idalg lgo o lo es estB tB
traducien traduc iendo do en ?ol ?olJme Jmenes nes se/ se/ara arados dos;; ya han a/a a/are recid cido o La Com Com/aA /aA4a 4a ?isionariaQ 3la.e y La com/aA4a ?isionariaQ Lord 3yron y -helley< =la;eBs Apo"alypse "0(&E< eats "01:E< ,he (ingers in the ,o/er Studies in (omanti" ,radition "01"E< ,he Anxiety o# inuen"e "01&E< +a angustia de lasinuen"ias 8 9onte ?ila8
Caracas8 "011< Traducción de +rancisco Ri?era< 8abbalah 8abb alah and Criti"ism "015E< A !ap o# !isreading "015E< Poetry and (epression "01(E< !oes4a y re/resión8 driana idalgo8 3uenos
ires8 $:::< Traducción de Carlos 6amerro< 3igures o# Capable 2magination "01(E< Walla"e Ste&ens ,he Poems o# $ur Climate "011E<
,he 3light to +u"i#er A Gnosti" 3antasy "010E< "010E< ,he =rea;ing o# the 1essels "02$E< Ag.n ,o/ards ,o/ards a ,heory o# (e&isionism "02$E< ,he Strong +ight o# the Canoni"al "021E< Poeti"s o# 2nuen"e "022E< (uin the Sa"red ,ruths "020E< ,he =oo; o# J: " ibro de J< )di "00 00:8 :8 con con Da Da?i ?id d Rosen osenbe berrgE gE<< El +ibro )dicio ciones nes
Incerona8 3arcelona8 "005< Traducción de Nstor 94gue y 9arcelo Cohn< ,he Ameri"an (eligion "00$E<
htt/;XXPPP</relectur<stan*ord<eduXlecturersXbloom <
)l sitio de la Uni?ersidad de -tan*ord incluye un archi?o de entre?istas8 reseAas y e@tractos de la obra de 3loom<
,he Canon occidental; la8 escuela losucción libros todas tod asWestern las /o /ocas cas<< "00%E< )ditor )ditorial ial )lnagr ncanon agrama ama8 8 3ar 3arcel celona ona8 "00 "005< 5< Tyrad raducc ión de
DamiBn lou< $mens o# !illenium ,he Gnosis o# Angeis death and (esurre"tion "00(E< Presagios del milenio la gnosis de los ángeles el milenio y la resurre""i.n 8
)ditorial nagrama8 3arcelona8 "001< Sha;es Sha; espe pear are e the the 2n&e 2n&ent ntio ion n o# the the %u %uma man n "0 "002E< Sha Sha;es ;espea peare re la in&en" in& en"i.n i.n de lo hum humano ano8 )di )ditor torial ial Nor Norma8 ma8 3o 3ogot gotB8 B8 $:: $:::< :< Traducc raducción ión de
TomBs TomBs -ego?ia< %o/ to (ead and Why $:: $:::E :E<< C.mo leer y por 0u78 )dito )ditorial rial Nor Norma8 ma8
3ogotB8 $:::< Traducción de 9arcelo Cohn< Genius A !osai" o# $ne %undred Exemplary Creati&e !inds $::$E<
arold 3loom en Internet htt/;XXPPP<yale<eduX htt/;XXPPP<yale<eduX<< -i bien no hay un sitio o'cial de arold 3loom en la red8 la Uni?ersidad de Kale8 donde se desarrolló la mayor /arte de su carrera8 carr era8 o*rece la in*ormación acadmica bBsica en este sitio<
arold 3loom es un gru/o de discusión de los escritos de arold 3loom< -e /uede contactar con l escribiendo a; 3LOO9reuest>LI-T-)RV<OL<CO9<
Carlos 6amerro Carlos 6amerro8 nacido en 3uenos ires en "0($8 es autor de las no?elas Las Islas8 )l sueAo del seAor Hue y )l secreto y las ?oces< a traducido al es/aAo es/ aAoll Un mundo mundo /ro/i /ro/io8 o8 de 6raha 6raham m 6r 6reen eeneQ eQ !oes oes4a 4a y re/r re/resi esión8 ón8 de arold 3loom8 y )nriue VIII8 de Milliam -ha.es/eare< )ntre "025 y $::$ *ue suc sucesi esi?am ?ament ente e /ro*e /ro*esor sor de sem semiol iolog4 og4a8 a8 lin ling4 g4sti stica ca y litera literatur tura a con tem/orBnea en la Uni?ersidad de 3uenos ires< )s autor de numerosos guiones cinematogrB'cos en colaboración con Rubn 9iraE y colaborador habitual de los su/lementos de cultura de los diarios Clar4n y !Bgina"$<
