of 3

La Sinagoga

Published on 1 weeks ago | Categories: Documents | Downloads: 0 | Comments: 0

Comments

Content

 

La Sinagoga (bet (bet knesset)  knesset) 

Se denomina sinagoga a la asamblea de fieles judíos reunidos bajo la antigua Ley de Moisés, para ejercer el ejercicio de su religión. El término proviene del griego sÿnagōgē, del verbo sÿnágein  que significa ‘reunir o  congregar’. Su verdadero nombre en hebreo es Bet Kenésset   ((‫ת‬‫י‬ ‫ת‬‫ס‬‫נ‬‫כ‬ ) que se puede traducir por ‘lugar de reunión’, en el judaísmo, casa o asamblea para la oración comunal, el estudio y el encuentro. Por lo tanto la sinagoga no es sólo casa de oración, como normalmente pensamos en occidente, sino que también es centro de instrucción, ya que en ellas suelen funcionar las escuelas, como como centro de reunión o de acogida, por lo que puede recibir otros nombres como: Bet Bet Midras dedicado a la oración, comolocal. centro estudio de muy la torá casa de que estudio Bet Tefilah Knasst  cuando  o casa es  o o centro de reunión y tribunal Es de como vemos parecida a las ofunciones tieney

una mezquita musulmana, y posiblemente de ella fuera copia. No imitaba ni sustituya la función sagrada del Templo de Jerusalén; no había sacerdotes ni tampoco se ofrecían sacrificios. A nivel arquitectónico debemos de decir que la sinagoga o bet knesset   no ha tenido nunca una estructura fija, aunque generalmente era un edificio de planta cuadrangular con una sala amplia donde se reunían los judíos para orar. Las primeras sinagogas constaban constaban de un solo recinto donde 10 o más varones de la comunidad se reunían para orar y para discutir conceptos conceptos religio religiosos sos y para interpretar interpretar las enseñanzas de las escrituras. escrituras. Posteriormente las comunidades comunidades erigieron edificios especiales, especiales, que solían ser los mas mas altos del lugar. Eso si, tenia y tiene que tener, unas determinadas características características o reglas de entre las cuales se pueden extraer las siguiente cuatro condiciones básicas generales: 1.  Los congregados en ella deben de estar en dirección al Templo de Jerusalén . 2.  Que no contenga espejos, ni imágenes de seres vivos. 3.  Que haya ventanas para que entre la luz, ya que la torá debería ser leída a plena luz, excepto en el comienzo del shabat y en las ocasiones en las que había reuniones de estudio. 4.  Que haya una sección para hombres, y una para mujeres claramente separada. Estas sinagogas antiguas estaban administradas administradas y dirigida por un notable llamado arhisinagogo, o por un consejo o comité de tres notables. Este comité era elegido entre los habitantes de la población. Sin embargo la explicación del texto sagrado se reservaba a un rabino o algún fiel más versado en el conocimiento de la ley. Orígenes

Los orígenes de la sinagoga como institución son oscuros. Para algunos autores la muestra arqueológica más antigua es una inscripción egipcia del siglo III a.C. El vestigio más antiguo en Palestina es una inscripción griega del siglo I a.d.C. que exalta las enseñanzas de la sinagoga ("para la lectura de la Ley y la enseñanza de los mandamientos"). No se poseen datos fiables sobre el origen de las primeras sinagogas, aunque se admite que originalmente aparecieron en la antigua Babilona entre los judíos deportados allí en el siglo VI a.d.C. Cuando Nabucodonosor II conquista Jerusalén Jerusalén y manda destruir el primer templo, el de Salomón, hacia el año 597 a.d.C. Tras la destrucción y la deportación, los judíos necesitaban un sitio donde reunirse para orar y estudiar las leyes de la Torá y al parecer así nacieron la sinagogas. Estas casas de asamblea no eran unos edificios especialmente construidos para el culto, pues un simple local hacia las veces de lugar de reunión. Aunque posteriormente posteriormente no faltaron sin embargo grandes edificios para este fin. El templo de Jerusalén constituyó el centro del culto judío mientras se mantuvo en pie, pero la sinagoga tenía una función diferente, puesto que servía como lugar de encuentro local para el estudio (como ya hemos citado) y, para la oración. Pero cuando el templo fue destruido por Tito en el año 70, la sinagoga ocupó el lugar de este, a excepción de que en ellas no se podía practicar la inmolación de los sacrificios.

 

  Gran parte de la liturgia del judaísmo rabínico, como durante las horas de la oración estatutaria y el número de servicios celebrados celebrados en el Shabat y otras festividades judías, judías, se encuadraba en los rituales y ritmos del culto del extinto templo de Jerusalén. También debemos destacar que desde época muy temprana, la sinagoga también sirvió como centro comunal e incluso como posada para los judíos viajeros. Elementos

Los siguientes elementos son casi invariables y poseen gran importancia: importancia: El Tabernáculo o arca que acoge los rollos de escritura de la Torá. Arca Sagrada, que puede tener la forma de un simple armario de madera, o de uno ornamentado. El Arca por lo general está en alto, su acceso es a través de una escalera y está decorada con ilustraciones de los Diez Mandamientos. El Arca está adosada o empotrada en la pared que da hacia Jerusalén. Tiene una cortina bordada o decorada, por lo general de pesado terciopelo, terciopelo, o puertas de madera decorad decoradas. as. La sinagoga solía tener varios juegos de cortinas para el Arca: lisas para los días de semana, decorada decoradass para Shabat y Fiestas. Pero el objeto ceremonial más importante es el rollo de la Torá, donde se encuentra escrito el Pentateuco o reunión de los cinco Libros de Moisés escritos sobre pergamino en hebreo arcaico (Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio), que relata la historia del pueblo judío y difunde los mensajes universales del monoteísmo y del comportamiento ético. Se lo guarda constantemente en el Arca, salvo para la lectura pública. El rollo, formado de grandes trozos de pergamino cosidos juntos, puede llegar a una altura de hasta 80 cm. Está montado en dos varas de madera para enrollarlo, levantarlo y portarlo, denominado árbol.La Torá está atada con una faja, lisa o bordada, que se desata solamente cuando se lee en público en el shabat, y está protegida por una funda, por lo general bordada. El pergamino del rollo de la Torá no se toca excepto cuando es absolutamente necesario. El lector se ayuda de un puntero de madera o de plata que tiene en su extremo una mano con el índice extendido.La ceremonia del sábado (Shabbat) comenzaba con un hombre que oraba y después otros siete que leían pasajes de la Torá. Al terminar la lectura se decía un sermón Los sábados (shabat) cuando se asistía a la reunión comunitaria, el asistente varón debía de estar tapado con el Talit y permanecían de pie mientras que la Torá estuviera fuera del arca. Tanto cuando se sacaba para su lectura, como cuando se guardaba en su arca sagrada, se hacia una pequeña procesión, parecida a la que hoy día algunos sacerdotes hacen con la Biblia en algunas iglesias. El hacer esta pequeña procesión o pasearla la Torá al sacarla del arca y antes de guardarla nuevamente, era y es para revivir simbólicame simbólicamente nte el pacto establecido entre Dios y el pueblo de Israel en el Sinaí a la salida de Egipto, para mostrar que es la misma Torá con los mismo preceptos y que el pueblo judío nunca la abandonará ni dejará sola.Al finalizar la lectura del sábado se la levanta y se la muestra a la congregación y se dice: "Esta es la Torá que le fue dada a Moisés en el Sinaí.En las sinagogas además de laRut, Torá,Eclesiastés podían tener otros que rollosseadicionales; losente másen comunes erande:y Pésaj son El, Cantar de los Cantares, y Ester, leen públicam públicamente las fiestas Shavuot (Pentecostés), (Pentecostés), Sucot y Purim, respectivamente. En este caso las sinagogas solían tener un arca separada con estos otros rollos de los libros bíblicos de los que se leían las haftarot , las lecturas públicas suplementarias en Shabat y fiestas. El rollo que más comúnmente se encuentra, después de la Torá es el de Ester, que cuenta el relato de Purim. Y dado que no menciona el nombre de Dios, es de menor santidad que los demás rollos por lo que se tenia en muchos hogares. El Ner Tamid   (('llama perpetua'), luz siempre encendida ante el arca; Una lámpara ornamental, símbolo bimah)) donde de la "luz eterna" en el Templo de Jerusalén, se coloca frente al Una plataforma elevada (bimah se encuentra la gran mesa en, donde se lee la Torá ante la congregación. congregación. Un pequeño atril de lectura , colocado también sobre el bimah o plataforma elevada, desde donde se presidía y se animaba el servicio y desde donde rezaba el rabino. Los asientos en bancos para la congregación, generalmente eran de piedra a forma de gradas que se colocaban en filas paralelas a los tres muros y mirando hacia la plataforma elevada, aunque en la mayoría de las veces eran bancos de madera que estaban orientados hacia el arca sagrada. Probablemente los a los ancianos se les reservaría ciertos bancos. Por tradición, los hombres y las mujeres se sientan en secciones claramente separadas separadas por un mechitza  (partición) que les separa, bien por un biombo de

 

celosía (esto es común con la mezquita islámica) o bien a un nivel diferente tipo balconada (en España tenemos un ejemplo claro de este tipo de separación en la sinagoga de Córdoba). El candelabro de siete brazos (menorah) es un signo habitual en el culto. Entre los objetos ceremoniales en la sinagoga incluyen un shofar  (plural  (plural Shofarot ),), un cuerno de carnero que se hace sonar al término de los servicios matutinos durante el mes anterior a Año Nuevo ( Rosh Hashaná), en el mismo Rosh Hashaná y en el Día del Perdón ( Yom Kipur ). ). Muchas sinagogas cuentan con un sillón alto muy labrado y ornamentado que permanece vacío durante la ceremonia de la circuncisión, circuncisión, que se realiza a los varones de ocho días de edad. Este mueble es conocido con el nombre de la "Silla de Elías" en base a Malaquías 3:1, donde el profeta Elías es llamado "el ángel del pacto" - brit en hebreo, que también quiere decir circuncisión. En las paredes de la sinagoga o en las vigas solían estar adornadas con diversos objetos. Uno de ellos es el Shiviti , una representación del Salmo 16:8 - " A Dios he puesto puesto (heb. Shiviti) siempre delante de mí ". ". Los pisos generalmente eran de losa, mas tarde se decoraron con mosaicos de colores Si os fijáis bien, podéis ver el gran parecido el gran parecido que hay de este casa de acogida o sinagoga y de la que tenemos los cristiano, la iglesia, así hay una zona elevada con una gran mesa (altar mayor), Una luz permanente (lamparilla (lamparilla del sagrario), Un atril, Un pequeño armario orientado hacia Jerusalén (El Sagrario, que hasta hace poco, también se orientaba hacia Jerusalén). Y puedo añadir que en el pueblo donde yo me crié, también los hombres se colocaban en un lado de la iglesia (en este caso lado izquierdo) y las mujeres en el otro lado. Se pueden ver claramente de donde procede nuestro ritos religiosos.

Sponsor Documents

Hide

Forgot your password?

Or register your new account on INBA.INFO

Hide

Lost your password? Please enter your email address. You will receive a link to create a new password.

Back to log-in

Close